فطر مكنسة الساحرات - أعراض مكنسة الساحرات في توت العليق

فطر مكنسة الساحرات - أعراض مكنسة الساحرات في توت العليق

بقلم: إيمي جرانت

في رقبتي من الغابة ، يمكن العثور على شجيرات البلاك بيري في كل مكان من الغابات إلى الضواحي إلى مناطق حضرية فارغة. أصبح قطف البلاك بيري أحد وسائل التسلية الصيفية المفضلة لدينا والمجانية. مع وجود العديد من شجيرات التوت ، رأيت نصيبي من مكنسة السحرة في التوت الأسود. ما هي أعراض فطر مكنسة الساحرات ، وهل هناك طريقة لعلاج مرض مكنسة الساحرات؟ تابع القراءة لمعرفة المزيد.

ما هي أعراض فطر مكنسة الساحرات؟

يعود تاريخ مكنسة السحرة إلى العصور الوسطى ويشير بشكل مناسب إلى الحصائر المتشابكة للأغصان البارزة من العديد من النباتات الخشبية. نظرًا لأن كل مكنسة فريدة من نوعها ، كيف يمكنك تحديد فطر مكنسة السحرة؟

بشكل عام ، يُنظر إلى مكنسة السحرة في التوت الأسود على أنها مجموعة كثيفة من الأغصان و / أو الفروع البارزة من وسط النبات. كما قد تتخيل ، تبدو النشوء أقرب إلى "مكنسة السحرة" النمطية. قد تكون المكنسة صغيرة إلى عدة أقدام. فلماذا تبتلى العليق أحيانًا بمكنسة الساحرات؟

قد تكون مكنسة الساحرات ناتجة عن عدد من العوامل ، لكن السبب الأساسي هو الإجهاد. قد يكون الإجهاد ناتجًا عن غزو العث أو حشرات المن ، أو طفرة جينية ، أو عدوى فطرية ، أو ظروف بيئية أو نباتية (كائن حي وحيد الخلية ذو نواة غير منظمة). كما تولد النباتات الطفيلية مثل الهدال مكنسة السحرة.

بالنسبة للنباتات الخشبية الأخرى ، مثل نبات التوت البري الشائع ، يُعتقد أن السبب الجذري هو فطريات البياض الدقيقي بالتزامن مع سوس الإيريوفيد. النتائج في جميع الحالات هي براعم متعددة تنشأ من نقطة مركزية على جذع تنتهي بكتلة تشبه المكنسة. في الأساس ، تتطور جميع البراعم بالتساوي.

في حالة التوت الأسود (وأشجار الكرز) مع مكنسة السحرة ، فإن الشذوذ ناتج عن فطر أو ربما عدوى بكتيرية تنقلها الحشرات من أشجار الدردار أو الرماد.

علاج مرض مكنسة الساحرات

لا يوجد علاج معروف لمكنسة السحرة على التوت الأسود ، أو أي نبات آخر حقًا. في حين أن التشوه قبيح ، إلا أنه بشكل عام لا يسبب أي ضرر طويل المدى لنباتات التوت. تموت العديد من الأغصان الموجودة في المكنسة في الشتاء وسيظهر النبات في الربيع بقوة متجددة. لن يؤثر وجود مكنسة السحرة على إنتاجية النبات أو صحته. ومع ذلك ، إذا كانوا يزعجونك ، فقم ببساطة بإخراجهم من النبات.

في الواقع ، قد يؤدي ظهور مكنسة السحرة في بعض النباتات إلى سمات مرغوبة مثل التقزم وزيادة التفرع. على سبيل المثال ، العديد من الشجيرات دائمة الخضرة الأكثر شعبية والموصى بها بشدة هي نتيجة مكنسة الساحرات. يدين كل من "مونتغمري القزم الأزرق التنوب" و "Globosum" ، وهو خشب صنوبر أسود ياباني مستدير ، بجاذبيتهما لوجود مكنسة السحرة.

تم آخر تحديث لهذه المقالة في

اقرأ المزيد عن بلاك بيري


السحر الحديث والمبتدئين دليل للمسارات التقليدية والمعاصرة ، مع تقنيات سحرية للساحرة المبتدئين (النسخة الإنجليزية)

ملخص

المزيد من التفاصيل

السحر والسحر الحديث للمبتدئين: دليل للمسارات التقليدية والمعاصرة ، بتقنيات سحرية للساحرة المبتدئين بقلم ليزا تشامبرلين

Modern Witchcraft and Magic for Beginners - حقوق الطبع والنشر © 2015 بواسطة L. Chamberlain. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز استنساخ أي جزء من هذا الكتاب بأي شكل من الأشكال دون إذن كتابي من المؤلف. يمكن للمراجعين اقتباس فقرات موجزة في المراجعات.

إخلاء المسؤولية لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من هذا المنشور أو نقله بأي شكل أو بأي وسيلة ، ميكانيكية أو إلكترونية ، بما في ذلك التصوير أو التسجيل ، أو عن طريق أي نظام لتخزين المعلومات واسترجاعها ، أو نقله عبر البريد الإلكتروني دون إذن كتابي من الناشر. في حين تم إجراء جميع المحاولات للتحقق من المعلومات الواردة في هذا المنشور ، لا يتحمل المؤلف ولا الناشر أي مسؤولية عن الأخطاء أو الحذف أو التفسيرات المعاكسة للموضوع هنا. هذا الكتاب لأغراض الترفيه فقط. الآراء المعبر عنها هي آراء المؤلف وحده ، ولا ينبغي اعتبارها تعليمات أو أوامر خبير. القارئ مسؤول عن أفعاله. يعتبر الالتزام بجميع القوانين واللوائح المعمول بها ، بما في ذلك الترخيص المهني الدولي والفيدرالي والولائي والمحلي الحاكم ، والممارسات التجارية ، والإعلان ، وجميع الجوانب الأخرى لممارسة الأعمال التجارية في الولايات المتحدة أو كندا أو أي ولاية قضائية أخرى مسؤولية المشتري وحده أو القارئ. لا يتحمل المؤلف ولا الناشر أي مسؤولية أو التزام من أي نوع نيابة عن المشتري أو القارئ لهذه المواد. أي إهانة ملحوظة لأي فرد أو منظمة هو غير مقصود تمامًا.

هديتك المجانية شكرًا لك على إضافة هذا الكتاب إلى مكتبة الويكا الخاصة بك! لإظهار تقديري ، أقدم كتابًا إلكترونيًا مجانيًا وحصريًا لقرائي —Wicca: Little Book of Spells. الكتاب مثالي لأي شخص يتطلع إلى تجربة ممارسة السحر. يمكن أن تساعدك التعويذات العشر الصديقة للمبتدئين على خلق جو إيجابي داخل منزلك ، وحماية نفسك من السلبية ، وجذب الحب والصحة والازدهار. تستطيع إنزالها بالضغط هنا.

www.wiccaliving.com/bonus آمل أن تستمتع به!

تعرف على معلومات حول Wicca أثناء التنقل هل تريد التعرف على Wicca أثناء تنقلاتك الصباحية ، أو أثناء قيامك بالأعمال المنزلية؟ قد يكون من الصعب في هذه الأيام العثور على وقت للجلوس مع كتاب جيد ، وهذا هو سبب سعادتي للإعلان عن توفر جميع كتبي الآن في تنسيق كتاب صوتي! وأفضل ما في الأمر أنه يمكنك الحصول على نسخة الكتاب المسموع من هذا الكتاب بالذات ، أو أي كتاب آخر من تأليف ليزا تشامبرلين مجانًا كجزء من نسخة تجريبية مدتها 30 يومًا من Audible. يتلقى الأعضاء كتبًا صوتية مجانية كل شهر ، بالإضافة إلى خصومات حصرية. إنها طريقة رائعة للتجربة ومعرفة ما إذا كان تعلم الكتب المسموعة مناسبًا لك. إذا لم تكن راضيًا ، يمكنك الإلغاء في أي وقت خلال الفترة التجريبية. لن يتم تحصيل رسوم منك ، ولا يزال بإمكانك الاحتفاظ بكتابك! لاختيار كتابك الصوتي المجاني من بين أكثر من 20 كتابًا عن Wicca والمواضيع ذات الصلة ، بما في ذلك Wicca for Beginners و Wicca Book of Spells الأكثر مبيعًا ، انقر هنا.

www.wiccaliving.com/free-audiobook استماع سعيد!

جدول المحتويات مقدمة الجزء الأول: الحكمة القديمة في السحر في العصر الحديث اليوم ما هو السحر (وليس) في جميع أنحاء العالم أقرب إلى الوطن

لمحة تاريخية موجزة عن "السحر" الغربي في البداية اختراع عصر التنوير والإحياء لـ "السحرة"

إذن هل السحر حقًا دين قديم؟ عدد قليل من المفاهيم الخاطئة الحديثة

مجموعة متنوعة من المسارات ، الجزء الثاني: أشكال فروع السحر المعاصرة للوثنية الحرفية: مظلة المظلة التعريفات العديدة لـ "السحر التقليدي" 1. معالجو السحر التقليديون السحرة الوراثيون إعادة البناء

2. السحر التقليدي

حرفة كوكرين التقليدية في فيري 1734 Stregheria Sabbatic Craft

"التقاليد" الحديثة التي تميز "الويكا" عن "التقليدية" و "الويكا" عن "الساحرة" الويكا والإله الويكا والتناسخ الويكا والمراسلات ويكا و "عجلة العام" الويكا والطقوس الأخرى على وجه التحديد ممارسات الويكا تحترم قانون الويكا الأخلاقي اوجه الاختلاف

السحر المعاصر: السحر للقرن الحادي والعشرين ما هي الساحرة الانتقائية؟

طرق أخرى من Witchcraft Hedgewitchery Green Witchery Kitchen Witchery Natural Complete

الطرق العديدة للساحرة الجزء الثالث: الروحانية والسحر في المعاصر

مراعاة وممارسة السحر المعتقدات الشائعة في أنظمة السحر التقليدية الروحانية الطبيعة كفضاء مقدس كيانات غير مادية الأرواح الآلهة العالم الآخر غير الربوبية وحدة الوجود

السحر الملحد: المحكم والفيزياء الكمومية المبادئ المحكمه مبدأ العقلية مبدأ المراسلات مبدأ الاهتزاز المكونات الأخرى للنظام المحكم

العلم يواكب "الدين القديم" الحقل الموحد

مفاهيم واستخدامات السحر في طبيعة العالم الحديث كخالق مشارك

لم تكن أهداف السحر السحري والأخلاق السحرة تقديس أبدًا السحر الأسود والأبيض

نظرة فاحصة الجزء الرابع: استكشاف ساحرتك الداخلية الشروع في العمل التصور الإبداعي للتصور من أجل التناغم مع الطاقة السحرية

دعاء إيجاد المعين الروحي

شمعة شمعة سحرية من أجل السلام الداخلي

استمرار رحلتك ، اقتراحات الخاتمة لمزيد من القراءة الترويجي المجاني للكتاب المسموع ، المزيد من الكتب التي كتبها ليزا تشامبرلين ، تذكير مجاني بالهدية ، هل استمتعت بالسحر والسحر الحديث للمبتدئين؟

مقدمة "Witchcraft" هي كلمة قد تلهم البعض صورًا خيالية لنساء يطيرن في سماء الليل على أعواد المكنسة ويطلقون شرارات من عصا متلألئة ، أو شخصيات غامضة ترتدي رداءًا داكنًا تسقط الثعابين والضفادع في المراجل. يتعامل أشخاص آخرون مع الكلمة بجدية أكبر ، ولكن بطريقة مؤسفة - حيث يفترضون خطأً أن أولئك الذين يمارسون السحر يسعون بنشاط لإحداث أمراض وحوادث وأشكال أخرى من المتاعب لأي شخص لا يحبونه. بالطبع ، ليست أي من هذه المفاهيم دقيقة - فهي متجذرة في الحكايات الخيالية القديمة ، وأفلام هوليوود ، والمفاهيم الخاطئة المستعصية والمستمرة التي لا تزال تحجب فهم الكثير من الناس لهذه الطريقة الخالدة والسحرية في الحياة. إذا كنت تقرأ هذا ، فأنت على الأرجح تعلم أن السحر ليس خيالًا ، وأنه ليس خبيثًا بطبيعته. ربما تكون الصور التي تتبادر إلى ذهنك عندما تسمع كلمة "السحر" هي من ضوء الشموع ، والكريستال ، والرموز السحرية ، أو الحقائب الساحرة والتمائم الملونة ، أو الأعشاب الخضراء الطازجة التي تم جمعها تحت القمر المكتمل. إذا كان الأمر كذلك ، فأنت بالفعل على الطريق الصحيح لفهم الحقيقة حول السحر - إنها ممارسة روحية نابضة بالحياة قائمة على الطبيعة وهي حية وبصحة جيدة في عصرنا الحديث ، تمامًا كما كانت لفترة أطول مما نحن عليه الآن. لقد تم تسجيل التاريخ. ربما تكون على دراية أيضًا بأن السحرة بشكل عام لا يميلون إلى الالتفاف حول الأشخاص "الهلاليين" ، بل يميلون إلى العمل لإفادة حياتهم وحياة من حولهم. من المحتمل أيضًا أن يكون لديك تلميحات ، متقطعة طوال حياتك ، أن هناك شيئًا مختلفًا قليلاً عنك - شيء يتعلق بالطريقة التي ترى بها العالم لا يشاركه تمامًا معظم الأشخاص من حولك ، ولكن يصعب عليك الشرح. ربما تشعر أحيانًا بالحدس أو الهواجس حول الأشياء التي ستحدث قريبًا. أو ربما عندما تجد نفسك في بيئة طبيعية هادئة ، مثل رقعة من الأخشاب ، تشعر بوجود آخر هناك - غير مرئي وصامت ، ولكن هناك مع ذلك. في الواقع ، إذا كنت تقرأ هذا الكتاب ، فمن المحتمل أن يكون لديك أكثر من مرة

شعرت بإحساس أن هناك طبقة أخرى من الواقع تحت ما يمكنك ملاحظته بحواسك الخمس ، وأنه بطريقة ما من المفترض أن تتعلم فهمه ، إذا كان بإمكانك فقط العثور على الموارد الصحيحة والمسار الصحيح. إذا كان الأمر كذلك ، يعد هذا الدليل مكانًا رائعًا لبدء البحث. حتى إذا كان فضولك فكريًا أكثر منه روحانيًا ، فستجد الكثير من المعلومات المفيدة في هذه الصفحات. يبدأ الدليل بنظرة عامة على السياقات التاريخية والثقافية التي نشأ عنها السحر المعاصر ، بالإضافة إلى المعتقدات والاحتفالات العامة ، المتجذرة في العالم الطبيعي ، والتي تميز الأشكال والتعبيرات المتنوعة على نطاق واسع لهذه الممارسة الروحية الديناميكية. ستتعرف بعد ذلك على المفاهيم الأساسية ، التي تم اكتشافها في العصور القديمة واستخدامها لقرون لشرح "لماذا" و "كيف" السحر - كلمة أخرى غالبًا ما يُساء فهمها للظواهر التي تحكم طريقة عمل الكون ، وقدراتنا على الطاقات المباشرة بقوتنا الشخصية لتحقيق التأثيرات المرغوبة. أخيرًا ، ستحصل على مقدمة موجزة لممارسة "الحرفة" ، كما يطلق عليها غالبًا ، من خلال إلقاء نظرة على بعض الأشكال الشائعة للسحر بالإضافة إلى بعض أمثلة الأعمال التي يمكنك تجربتها ، إذا كنت تشعر يميل جدا. تقدم نهاية الدليل بعض المراجع المقترحة لمزيد من القراءة ، إذا قررت متابعة اهتمامك بـ Witchcraft بشكل أكبر. تهانينا على الانطلاق في هذه الرحلة المبهجة والمفيدة! التبرك.

الجزء الأول: الحكمة القديمة في العصر الحديث

السحر اليوم مثل العديد من موضوعات "العصر الجديد" أو "السحر والتنجيم" ، ليس من السهل تعريف السحر ، وكما تم التلميح في مقدمة هذا الدليل ، غالبًا ما يُساء فهمه تمامًا. لا يبدو أن حقيقة أن الحرف اليدوية لها جذور تعود إلى قرون مضت تساعد كثيرًا ، لأنه من الواضح أنه أسيء فهمها في تلك الأيام أيضًا - انظر فقط إلى تاريخ اضطهاد السحرة (والأشخاص المشتبه في كونهم مجرد ساحرات) في أوروبا وأمريكا الشمالية على مدى مئات السنين الماضية! في الواقع ، حتى اليوم ، على الرغم من أن المجتمع الغربي أكثر تسامحًا مع اختلاف التقاليد الدينية والروحية ، إلا أن العديد ممن يُعرفون بأنهم ساحرات يجب أن يظلوا محتفظين بمعتقداتهم وممارساتهم سراً عن أصدقائهم وعائلاتهم وزملائهم في العمل ، وما إلى ذلك ، خوفًا من الحكم عليهم بقسوة ، ضحك ، أو كليهما. ومع ذلك ، فإن الخبر السار هو أن الاهتمام الحقيقي بـ Witchcraft كان في ازدياد مطرد على مدى العقود العديدة الماضية ، وهو في أعلى مستوياته هنا في عصر المعلومات. كلما زاد عدد الأشخاص الذين يتعلمون ويفهمون ماهية السحر (بالإضافة إلى ما ليس عليه) ، ستقل وصمة العار المرتبطة بطريقة الحياة هذه والأشخاص الذين يتابعونها.

ما هو Witchcraft (وليس) لمساعدتك في الحصول على فهم أفضل لماهية السحر حقًا ، دعنا نلقي نظرة فاحصة على جذور Witchcraft ، بالإضافة إلى توضيح بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة.

في جميع أنحاء العالم بالمعنى الواسع ، استخدم المتحدثون الحديثون للغة الإنجليزية مصطلح "السحر" للإشارة إلى مجموعة واسعة للغاية من المعتقدات والتقاليد والممارسات الموجودة في الثقافات في جميع أنحاء العالم وفي كل فترة من التاريخ منذ الفجر الإنسانية. لاستخدام مثال عشوائي ، في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان الناس يرتدون تمائم من الياقوت للحماية من "العين الشريرة" ، بينما ارتدى المصريون القدماء العقيق لنفس الغرض. وفي القرن الأول قبل الميلاد ، يمكن أن تصبح المرأة الرومانية التي تتمتع بالمهارات المناسبة مصدرًا مطلوبًا على نطاق واسع للشفاء وجرعات الحب. يمكن اعتبار كل هذه أمثلة على "السحر" من منظور يهودي-مسيحي حديث ، كما يفعل المعالجون الشامانيون بين شعب الكونغ في جنوب إفريقيا ، الذين شاركوا لقرون في رقصات الغيبوبة من أجل التواصل مع أرواح الأجداد للشفاء. المعاناة بين مجتمعاتهم. في جزء آخر من العالم ، تأخذ المترادفات الصينية (الكلمات التي تبدو متشابهة) معاني رمزية متطابقة ، مما يضيف عمقًا "خرافيًا" لاستخدام الكلمات والأرقام في الحياة اليومية. وفي الولايات المتحدة ، سيبحث العديد من الأمريكيين المكسيكيين المحتاجين للشفاء عن curandero ، وهو معالج تقليدي يستخدم الأعشاب وتعديلات النظام الغذائي والسحر في ممارسته. تقدم كل من هذه الممارسات لمحة صغيرة فقط عن العالم الغني والمعقد الذي هي جزء منه ، ومن المحتمل ألا يسمي أي من الأشخاص المذكورين هنا ، بغض النظر عن القرن الذي يعيشون فيه (د) ، طريقة حياتهم. "السحر". لديهم (أو كان لديهم ، في حالة أصدقائنا القدامى) طرقهم الخاصة في تسمية ووصف تقاليدهم الثقافية. ومع ذلك ، غالبًا ما يستخدم المتحدثون باللغة الإنجليزية مصطلح "السحر" كمصطلح شامل لأنظمة المعتقدات الروحية التي لها واحدة أو أكثر من الخصائص التالية: توجد بشكل أساسي خارج الديانات السائدة في العالم ، مثل المسيحية والإسلام واليهودية ، والهندوسية ، وما إلى ذلك ، فهي تنطوي على إيمان بالظواهر التي تتجاهلها الثقافة الغربية السائدة باعتبارها إما خيالية أو "خرافية" أو

ببساطة غير قابل للتفسير بالوسائل العلمية ، مثل "عالم روح" غير مرئي ، ونشاط خوارق ، وقدرات نفسية ، وسحر ، إلخ. يستخدمون موارد من العالم الطبيعي وعالم الأرواح في فنون الشفاء. إنهم يقتربون من الحياة من منظور حيوي ، مع الأخذ في الاعتبار أن كل شيء على الأرض ، بما في ذلك الأشياء غير الحية ، على قيد الحياة. كما تشير الأمثلة المذكورة أعلاه ، يمكن رؤية هذه الخصائص في أنظمة المعتقدات في جميع أنحاء العالم وكانت معنا طوال تاريخنا البشري. حافظت بعض الثقافات على تقاليدها الروحية "الأصلية" بشكل أو بآخر على حالها لآلاف السنين - لا سيما في الشرق ، حيث لم تسيطر المسيحية على ممارسات السكان الأصليين أو تحل محلها أو تقضي عليها. الغرب بالطبع قصة مختلفة. في حين أنه لم يتم تدمير كل شيء في العالم الغربي قبل المسيحية بسبب صعود "الكنيسة" وهيمنتها النهائية ، فمن المحتمل أن نقول إن معظم التقاليد والممارسات التي نسميها الآن "السحر" قد ضاعت علينا. تمكنت بعض التقاليد في مناطق محددة - مثل السحر الشعبي في الأجزاء الريفية من الجزر البريطانية / السلتية ، على سبيل المثال - من الصمود على مر القرون ، ولكن بشكل عام كان هناك القليل جدًا من الممارسات المستمرة التي يمكن إثباتها لتسبق الكنيسة المسيحية. أما بالنسبة لأفريقيا وأوقيانوسيا والأمريكتين ، فإن مدى بقاء معتقدات السكان الأصليين وممارساتهم في البقاء على قيد الحياة يختلف بشكل كبير ويعتمد إلى حد كبير على مستوى وحشية الغزاة في كل منطقة.

أقرب إلى الوطن على الرغم من أن إجراء مسح للممارسات الأصلية في جميع أنحاء العالم من المحتمل أن يوفر رؤى مفيدة لطبيعة الروحانية والظواهر "الغامضة" بشكل عام (بما في ذلك أوجه التشابه المثيرة للاهتمام بين الثقافات البعيدة جغرافيًا) ، إلا أنه سيكون خارج نطاق هذا الدليل. بدلاً من ذلك ، فإن "السحر" الذي تمت مناقشته هنا له جذوره في أوروبا ، لا سيما في الجزر البريطانية وسلتيك ، وانتشر بأشكال مختلفة خلال القرن الماضي إلى مجتمعات غير السكان الأصليين في أمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلندا. هذا لا يعني أن الأفكار والمعتقدات وما إلى ذلك من أجزاء أخرى من العالم لم تشق طريقها إلى الحرف "الغربية". علم التنجيم ، الذي يُعلم الكثير من السحر المعاصر ، له جذوره في الشرق الأوسط القديم ، كما يؤثر نظام الشاكرات الهندوسي البوذي على الممارسات الحديثة.في الواقع ، نظرًا لأن ابتكارات الجنس البشري جعلت السفر ونشر المعلومات أسهل وأسهل على مدى آلاف السنين ، أصبحت الحدود بين التأثيرات الثقافية أقل ثباتًا مما قد يبدو على السطح. ومع صعود العولمة وانتشار الإنترنت ، فإن هذا صحيح اليوم كما لم يحدث من قبل. ومع ذلك ، ينصب تركيزنا هنا على السحر كما يُمارس اليوم في النصف الغربي من الكرة الأرضية ، من قبل أولئك الذين يعتبرون ممارستهم في الواقع على أنها Witchcraft (وربما البعض ممن لا يفعلون ذلك ، لكننا سنتطرق إلى صعوبة المصطلحات أدناه). لأغراضنا ، تمت تهجئتها بحرف كبير "W" لتمييزها عن "السحر" العام الذي يستخدمه علماء الأنثروبولوجيا والأكاديميون الآخرون لوصف نطاق أوسع من الممارسات حول العالم وعبر التاريخ.

نبذة تاريخية عن "السحر" الغربي الآن بعد أن قمنا بتضييق فهمنا الجغرافي لما نعنيه عندما نتحدث عن "السحر" ، يمكننا البدء في الاقتراب من تعريف عملي لما تدور حوله الحرف اليدوية. إذا بحثت عن "Witchcraft" على الإنترنت ، فاستخدم العبارة "Witchcraft is a. "ستجد مجموعة متنوعة من الكلمات والعبارات المستخدمة لتعريفها ، مثل" الممارسة ، والممارسة الروحية ، والتقاليد الأصلية قبل المسيحية ، والنظام الروحي ، والمفهوم المعقد ، ودين الطبيعة ، "وما إلى ذلك. ولكن لا تثق في القاموس القياسي لمساعدتك في هذا الصدد! تبالغ معظم تعريفات القاموس في تبسيط الكلمة على أنها مجرد ممارسة للسحر و / أو "استدعاء الأرواح" ، ويؤكد الكثير منها على الارتباط بـ "السحر الأسود" أو "الأرواح الشريرة". (ما إذا كان أي سحر يعمل بواسطة ساحرة معينة هو "أسود" حقًا ، فهذه مسألة أخرى ، ستتم مناقشتها أدناه). القضية هنا هي أن المفهوم الشائع لكلمة "السحر" لا يزال تحت تأثير تعويذة تراث معارضة المسيحيين للممارسات الوثنية. بينما بدأت بعض القواميس في الإشارة إلى "Wicca" في هذه الإدخالات ، لا يزال أمامنا طريق طويل لنقطعه قبل أن تتلاشى المفاهيم الخاطئة التي دامت قرونًا حول Witchcraft. لفهم كيفية ارتباط كلمتي "الساحرة" و "السحر" (وحتى "الوثني") بالمفهوم اليهودي المسيحي عن "الشر" ، من المفيد مراجعة القليل من التاريخ. ما يلي هو بالتأكيد ليس القصة الكاملة للتفاعل بين المسيحية والسحر (وهذا وحده قد يستغرق عدة كتب ليرويها!) ، ولكنه يمكن أن يوفر بعض السياق التاريخي للفهم الحالي المتضارب لهذه الكلمات.

في البداية قبل وقت طويل من دخول المسيحية إلى الصورة ، كانت أوروبا ، مثل بقية العالم ، مليئة بالعديد من الأديان والنظم العقائدية ، والتي تضمن الكثير منها ممارسة السحر. حدد علماء الأنثروبولوجيا النوع الأول من نظام الاعتقاد الروحي في تاريخ البشرية على أنه "روحانية" ، وهو المفهوم القائل بوجود الأرواح فيما يبدو لنا على أنه مادة غير حية - الصخور والأنهار وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى النباتات والحيوانات. . كان مفهوم وحدة الوجود ، وهو مفهوم مرتبط وأحيانًا موجودًا ، يرى أن كل شيء في الكون على الإطلاق كان حيًا بالوعي الإلهي. لم يكن هناك فصل بين "المقدس" و "العادي" ، بالطريقة التي تعترف بها معظم الأديان الحديثة. بدلاً من ذلك ، كانت الألوهية موجودة في كل مكان - على الأرض كما في السماء. في نهاية المطاف ، من بين هذه المفاهيم نما الشرك ، المفهوم القائل بأن مختلف جوانب الحياة التي ينطوي عليها البقاء على قيد الحياة اليومية - الغذاء المتاح ، والماء ، وأنماط الطقس ، وما إلى ذلك - كانت تحكمها آلهة مختلفة. على العموم ، كانت هذه الديانات "محلية" - كانت مناطق مختلفة تعبد آلهة محلية مختلفة ، وكان الممارسون الروحيون ينتمون إلى تقاليد مجتمعاتهم الخاصة ، والتي قد تختلف على نطاق واسع ، اعتمادًا على المكان الذي يعيشون فيه. عندما سافر الناس واستقروا في أراضٍ جديدة ، انتشرت بعض الآلهة في مناطق شاسعة. على سبيل المثال ، رافقت الآلهة اليونانية والرومانية الإمبراطورية الرومانية في جميع أنحاء انتشارها ، ويمكن إرجاع بعض الآلهة السلتية للجزر البريطانية / الكلتية إلى أصولهم في أوروبا القارية. خلال هذه القرون الأولى من "الحضارة الغربية" ، قد تبني بعض الثقافات معابد متقنة لعبادة آلهتهم وآلهةهم ، في حين أن البعض الآخر قد يقوم ببساطة بالحج إلى نبع يقال أن إلهًا معينًا يقيم فيه. ولكن أيا كان الشكل الذي قد يتخذه دين منطقة معينة ، فإن السحر كان جزءًا من الحياة اليومية ، ومنسوجًا في نسيج المجتمع من خلال دوره في العلاج الروحي والجسدي ، ولا يعتبر منفصلاً عن "الواقع العادي". عندما بدأت المسيحية بالانتشار لأول مرة في جميع أنحاء أوروبا المحتلة من قبل الرومان ، كان على المبشرين أن يتعاملوا مع الآلهة والإلهات التي كان لدى الناس

كان مخلصًا له لقرون ، وعمل على إقناع الناس بأن يسوع كان أفضل من هؤلاء الآلهة الأكبر سناً ، بسحر أقوى. حدث هذا التحويل بشكل أسرع في بعض الأماكن وببطء في أماكن أخرى ، لكنه لم يحدث بين عشية وضحاها ، ولم يتم تحقيقه بالقوة - على الرغم من الطريقة التي يتم سرد القصة بها في كثير من الأحيان. في البداية ، اختارت العديد من المجتمعات دمج قصة ورسالة المسيحية في علم الكون الخاص بهم ، بحيث بدلاً من استبدال آلهة وعاداتهم ، كان يسوع والطقوس المحيطة به موجودة جنبًا إلى جنب مع "الدين القديم". إن تطور المسيحية السلتية الأيرلندية هو مثال جيد على هذا النوع من التكامل بين الثقافة "الوثنية" والثقافة المسيحية. ولكن بما أن الكنيسة عازمة على النمو في قوتها وتأثيرها ، أصبح من الضروري تصوير الطرق القديمة على أنها تتماشى مع "الشيطان". كان هذا مفهومًا يهوديًا مسيحيًا بحتًا ولم يكن له أي ارتباط في كوزمولوجيات عباد الطبيعة ، ولكنه جاء لتعريف المعتقدات والممارسات الوثنية لعدة قرون. بالحديث عن "الوثنية" ، فهذه كلمة أخرى لها معاني ودلالات محتملة متعددة. ترجع إلى أصلها في اللاتينية ، الوثنية ، فهي تعني ببساطة قروي ، أو ساكن ريفي ، على عكس شخص يعيش في مدينة. المعنى الآخر لهذه الفترة الزمنية هو "مدني" ، كما هو الحال في الشخص غير العسكري. بمجرد أن شقت المسيحية طريقها إلى اللاتينية ، أصبحت الوثنية تعني الشخص الذي استمر في عبادة الآلهة القديمة ، وهذا أدى إلى ظهور كلمة "الوثني" ، والتي تعني "الشخص غير الملتحق بجيش المسيح". في هذه الأيام ، تشير كلمة "وثني" بالمعنى العام ببساطة إلى شخص لديه معتقدات دينية ليست جزءًا من إحدى الديانات المهيمنة في العالم. ولذلك ، فإن السحر يعتبر دينًا وثنيًا ، من وجهة نظر أنثروبولوجية ، على الرغم من أنه لن يتم تعريف جميع السحرة على أنهم "وثنيون" برأس مال "P." (في الواقع ، فإن مجموعة الخيارات الخاصة بالتسميات والهويات ضمن النطاق الواسع للمعتقدات والممارسات "الوثنية" المعاصرة تثير الذهول إلى حد ما وغالبًا ما تكون مربكة ، وستتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه.)

اختراع "السحرة" لم يتم حظر الديانات الوثنية بشكل منهجي إلا بعد أن تبنت روما المسيحية كدين رسمي للدولة في أواخر القرن الرابع. ومع مرور القرون ، واصلت الكنيسة معركتها للقضاء على جميع المنافسة على الأتباع في جميع أنحاء أوروبا. سعياً إلى تشويه سمعة السحر (الذي سمح للناس بالمشاركة في تشكيل حياتهم وظروفهم ، بدلاً من الاعتماد كليًا على الإله الجديد والقوي والمفرد) ، بدأ أنصار المسيحية في إلقاء اللوم على الأشخاص الذين مارسوا السحر في جميع أنواع سوء الحظ - الأوبئة ، المعارك ، كوارث الطقس ، إلخ. كانت النساء على وجه الخصوص كبش فداء ، حيث سعت الكنيسة الأبوية التي يهيمن عليها الذكور إلى التخلص من الدرجة العالية نسبيًا من القوة التي كانت تتمتع بها في أيام ما قبل المسيحية. مع سيطرة عقيدة الكنيسة تدريجياً على الأديان القديمة ، اختفى السحر من الحياة اليومية ، مما سهل على من هم في السلطة إقناع الناس بأن السحر شرير - بعد كل شيء ، يخاف الناس أكثر مما يفعلون. ر يفهم. وهكذا ، عندما أصبح السحر يكتنفه الغموض والسرية ، أصبح يُنظر إليه على أنه شرير. إذن أين تأتي كلمة "ساحرة"؟ إن أصل هذه الكلمة معقد ، حيث يمكن إرجاعها إلى اللغة الإنجليزية القديمة (كانت تحدث من حوالي 400 إلى 1100 م) ، لكن أصولها قبل ذلك غير واضحة. يتكهن بعض اللغويين بأنها نشأت من كلمات جرمانية قديمة ما قبل اللغة الإنجليزية تتعلق بمفاهيم غامضة ، عادة حول ممارسات العرافة. تتضمن الترجمات التقريبية لهذه الكلمات القديمة "مقدس" و "عراف" و "نبوي" بالإضافة إلى "فصل / تقسيم" و "القيام بإيماءات غامضة". "الانحناء" هو تخمين متعلم آخر ، وهذا التخمين يظهر غالبًا في القرنين العشرين والحادي والعشرين وهو يكتب عن الحرف اليدوية ، ربما لأنه يبدو أنه مرتبط بقوة السحرة في "ثني" الواقع لإرادتهم. الحقيقة هي أنه لا أحد يعرف بالضبط إلى أي مدى يمكن تتبع أصول "الساحرة".

ما نعرفه على وجه اليقين هو أن النسخة الإنجليزية القديمة كانت "wicca" وتعني "الساحر" أو "العراف". (من الناحية الفنية ، كانت كلمة "wicca" مخصصة للذكور و "wicce" للإناث ، ولكن اختفى التمييز بين الجنسين بحلول الوقت الذي كان يتم فيه استخدام اللغة الإنجليزية الوسطى ، وجاءت كلمة "wicca" للإشارة إلى كل من الذكور والإناث. وبالمناسبة ، كانت كلمة "wiccan" هي صيغة الجمع من "wicca" ، وهي ليست الطريقة التي تُستخدم بها الكلمة اليوم.) الأنجلو ساكسون الذين ساهموا بهذه الكلمة في اللغة الإنجليزية المتطورة باستمرار كانوا سيستخدمون العرافين في ممارساتهم الروحية الوثنية ، ولذا فمن الإنصاف أن قل أن جذور كلمة "ساحرة" تأتي من الأيام التي كانت فيها كلمة "ساحرة" (أي "wicca") أمرًا مقبولًا تمامًا. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي تحولت "wicca" إلى "ساحرة" - في وقت ما خلال القرن السادس عشر - كان الاضطهاد واسع النطاق للنشاط الوثني قيد التنفيذ. لذلك من الصعب معرفة ما إذا كان للكلمة أي دلالات إيجابية (أو حتى محايدة) في هذه المرحلة ، أو ما إذا كانت أصبحت سلبية تمامًا. في كلتا الحالتين ، مع وصول مطاردة الساحرات في إنجلترا إلى ذروتها خلال القرن السابع عشر ، لم يكن هذا بالتأكيد شيئًا يريد أي شخص أن يطلق عليه. دائمًا ما يتم تحقيق كبش فداء بسهولة أكبر عندما تكون هناك كلمة سهلة وملائمة لاستخدامها من أجل إثارة الهستيريا ، وأصبحت كلمة "ساحرة" مجرد تلك الكلمة لمجتمع يخاف بشكل متزايد من ماضيه الوثني. النساء والرجال ، الذين استمروا في ممارسة الطرق القديمة - أو حتى بدا كما لو كانوا كذلك - اتهموا وأدينوا بارتكاب "السحر" ، وتعرضوا لعقوبة قاسية وحتى للإعدام. في أوقات معينة من الهستيريا المعدية بشكل خاص ، يمكن اتهام المرء بأنه ساحرة لمجرد أن يكون لديه رأي خاص به أو أنه بخلاف ذلك "لا يسير مع الجمهور". سوف تمر قرون حتى يختار أي شخص في عقله الصحيح التعريف بـ "الساحرة" أو الارتباط علنًا بـ "السحر".

التنوير والإحياء على الرغم من أن المسيحيين في السلطة بذلوا قصارى جهدهم للقضاء على الطرق الوثنية القديمة في جميع أنحاء أوروبا على مر القرون ، إلا أن كل شيء لم يضيع تمامًا. بقيت بعض الجيوب من السحر الشعبي وممارسات الشفاء الشعبية على حالها إلى حد ما ، في أماكن مثل كورنوال بإنجلترا وأجزاء من إيطاليا. وكان هناك دائمًا متحمسون غامضون يدرسون ما في وسعهم ويجربون ما يجب عليهم العمل معه. منذ القرن الثاني عشر على الأقل وربما قبل ذلك ، وحتى القرن العشرين ، نقل علماء التصوف القديم وما شابه معارفهم وخبراتهم إلى الأجيال القادمة. في حين أن امتلاك أعمال لهؤلاء المؤلفين قد يكون أمرًا خطيرًا ، اعتمادًا على المكان الذي تعيش فيه ، فمن الواضح أن ما يكفي من كتاباتهم نجا من الاعتداء على الأفكار والممارسات غير المسيحية. (في الواقع ، جاءت بعض تأثيرات Witchcraft الحديثة من خلال الكتاب والفلاسفة الذين لم يروا أي تعارض بين المسيحية والتصوف ، ومن ثم كان من المرجح أن تُعتبر أفكارهم مقبولة خلال هذه السنوات "الحساسة دينيًا".) لذا فإن الأشخاص ذوي "الوثنية" أو كانت الميول "السحرية" لا تزال موجودة بالتأكيد طوال الألفية الأولى والثانية ، حتى لو اختفت الطقوس والممارسات القديمة لعبادة الآلهة إلى حد كبير (أو حتى تمامًا). هدأت الهستيريا حول السحرة في النهاية ، حيث أفسحت العصور الوسطى الطريق أمام عصر التنوير وبدايات العلم الحديث. مع ظهور المزيد والمزيد من القوى الغامضة بطرق علمية أكثر عقلانية ، بدأ الإيمان بالسحر والسحر يتلاشى. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كانت هذه المعتقدات ، على الرغم من أنها لا تزال تعتبر من الناحية الفنية تعتبر "هرطقة" في المجتمع المسيحي ، تعتبر علامة على الجهل أكثر من كونها علامة فشل أخلاقي. يمكن رؤية هذا التحول التدريجي في المواقف في تطور قوانين السحر في إنجلترا ، والتي تحولت من معاملة السحر كجريمة كبرى إلى منع الناس من الادعاء بأن أي شخص كان قادرًا حتى على مثل هذه الممارسة. عندما تم إلغاء قانون السحر الأخير (لعام 1735) أخيرًا (في عام 1951) ، كان ذلك لأنه بدا من السخف أن نقترح ، من خلال التشريع ، أن السحر موجود في المقام الأول.

في الواقع ، فإن التقدم المستمر للحضارة الغربية في العصر الصناعي جعل الخوف من السحر يبدو سخيفًا تمامًا. بحلول الوقت الذي بدأت فيه حركة Witchcraft الحديثة ، كان العلم والتحديث في العالم الغربي قد أحيا كلمات "ساحرة" و "سحر" و "سحر" إلى عالم الخيال (ما لم يكن ، بالطبع ، متحمسًا للتنجيم. ). في منتصف القرن العشرين ، بدأ أولئك الذين جربوا السحر والممارسات السحرية الأخرى في الظهور على أنها "ساحرة". كان هذا مستوحى إلى حد كبير من نظرية أكاديمية ، قدمتها عالمة الأنثروبولوجيا مارغريت موراي ، مفادها أن ديانة "ساحرة-عبادة" قديمة ما قبل المسيحية امتدت إلى أوروبا ، وتم ممارستها سراً حتى تم القضاء عليها بحلول نهاية العصور الوسطى. . كان جيرالد جاردنر ، المؤسس الأساسي لـ Wicca الحديثة ، منزعجًا جدًا من هذه النظرية ، وبدأ في استخدام مصطلح "السحر" لوصف الأنشطة التي يقوم بها هو وزملائه من علماء التنجيم. قام بتشكيل مجموعة ، والتي أطلق عليها اسم "Bricket Wood" ، وأشار إلى زملائه في العهدين باسم "Wica" ، حيث أحيا الكلمة الإنجليزية القديمة وأعطاها معنى الجمع ، وليس المفرد (وتهجئة بديلة). تم في وقت لاحق فقدان مصداقية نظرية "عبادة الساحرات" بسبب نقص الأدلة. بغض النظر ، الآن بعد أن لم يعد من غير القانوني ممارسة و / أو الحديث عن "السحر" ، تم استعادة هذه المصطلحات من قبل جيل جديد من الممارسين ، واستخدمت مع دلالات إيجابية - حتى مع التبجيل والفخر - لأول مرة منذ قرون.

إذن هل السحر حقًا دين قديم؟ أحد الأسئلة العديدة التي يتم مناقشتها بشكل شائع بخصوص السحر اليوم هو ما إذا كان حقًا ، كما يقول العديد من ممارسيه ، "ديانة قديمة". لفحص هذا التوصيف بشكل صحيح ، نحتاج أولاً إلى الفصل بين الكلمتين "قديم" و "دين". سيخبرك العديد من الأشخاص الذين يعتبرون ممارسي السحر أنه ليس دينًا على الإطلاق ، بينما يؤكد آخرون أنه كذلك بالتأكيد. ولكن قبل أن نتعامل مع هذا التمييز الصعب ، دعونا نفحص الجزء "القديم" أولاً. إذا قرأت حول موضوع Witchcraft ، خاصةً التنوع المستوحى من Wiccan أو Wiccan ، فمن المحتمل أن ترى أكثر من بضع عبارات تدعي أن الممارسة تقليد "قديم" أو "قديم" أو حتى "ما قبل التاريخ" التي تم الحفاظ عليها سرا لعدة قرون بسبب الضغوط الدينية والمجتمعية الموصوفة أعلاه. سيتجاهل الآخرون الجزء "القديم" ويدعون فقط تتبع جذورهم الروحية إلى العصور الوسطى ، وهي الفترة التي بدأ خلالها ظهور الكثير من المواد المكتوبة التي تؤثر على السحر. يبدو أن بعض السحرة يرغبون في إظهار أن كل شيء في ممارساتهم الشخصية قد تم تناقله عبر القرون من خلال سلسلة الأمهات من "النساء الحكيمات" ، حيث يقوم كل جيل بتدريس الجيل التالي ، مرة أخرى ، في كثير من الأحيان في السر. وبينما يعترف أتباع الويكا عادةً بالأصول الحديثة لشكلهم الخاص من السحر ، بما في ذلك حقيقة أن قدرًا كبيرًا من المواد والأفكار المتعلقة بالآلهة قد ابتكرها مؤسسو الويكا في القرن العشرين ، فإن الاعتقاد السائد بين الكثيرين هو أن هذه كانت الإضافات "موهوبة" بشكل إلهي وأصلي إلى Gardner وغيره من الرواد الأوائل ، وتم استعادتها من العصور السابقة من خلال الوسائل الروحية. كما رأينا أعلاه ، ومع ذلك ، فإن الممارسات والتقاليد التي يقوم عليها أي السحر الحديث قد تم القضاء عليها بحلول النصف الأول من الألفية الماضية. لذا فإن أولئك الذين يدعون امتلاك معرفة سحرية محددة تعود إلى "آلاف السنين" ليسوا صادقين بالمعنى الحرفي للكلمة. لسبب واحد ، فإن الأدلة المكتوبة في شكل تعليمات إملائية ، وبروتوكول طقوس ، وما إلى ذلك غير موجود أساسًا - وهذا ليس مفاجئًا ، نظرًا لأن

غالبية السكان الأوروبيين لا يستطيعون القراءة أو الكتابة. وعلى أي حال ، مع تزايد اضطهاد السحر بمرور الوقت ، فإن وجود أدلة مكتوبة سيكون أمرًا خطيرًا للغاية. هذا لا يعني أن أجزاء من المعلومات لم تنجو - في الواقع ، كان عمل علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين والعلماء في العصر الحديث مفيدًا جدًا لأولئك الممارسين المهتمين بأن يكونوا مخلصين قدر الإمكان للطرق القديمة. ولا يمكن القول إن التقليد الشفوي قد اختفى تمامًا - القصص القديمة ، والأساطير ، والخرافات ، وأجزاء من النصائح الطبية (يُطلق على بعضها الآن "حكايات الزوجات القديمة ، والبعض الآخر يستمر في إثبات فائدته) ، والقصص نجا بشكل واضح. ومع ذلك ، من الصعب تحديد مصداقية الكثير من هذه المواد ، حيث تم تسجيلها من قبل الرهبان وغيرهم من المراقبين الخارجيين ، الذين كانوا ينظرون إليها من وجهة نظر مسيحية ، وغالبًا ما يغيرونها على هذا النحو ، إما بدافع الرغبة في الرقابة ، أو ببساطة تأثير غير مقصود للدمج بين الثقافة الدينية القديمة والجديدة. ومع ذلك ، هناك مصادر مكتوبة أخرى للنظريات والمعتقدات والممارسات التي يمكن العثور عليها في السحر الحديث. سجل كتاب كل قرن يعود تاريخه إلى فجر العصور الوسطى اكتشافاتهم الغامضة ووثقوا اكتشافات الآخرين. على سبيل المثال ، كتب صوفي عاش في القرن الثالث عشر باسم موسى دي ليون عن استكشافاته للتعاليم الباطنية للكابالا اليهودية في عمل يسمى زوهار. تمت دراسة هذا العمل من قبل طلاب الكابالا في وقت لاحق ، وأتى في النهاية للتأثير على قادة الانتعاش الغامض البريطاني في أواخر القرن التاسع عشر. بعد قرنين من ظهور دي ليون ، جاء كورنيليوس أغريبا ، وهو عالم في نظريات السحر والتقاليد الأوروبية ، بما في ذلك علم التنجيم ، والترابط ، وأنظمة المعتقدات القديمة الأخرى من العالم القديم.تم جمع دراسات Agrippa في كتبه الثلاثة للفلسفة الغامضة ، والتي كانت أيضًا من المساهمين الرئيسيين فيما أصبح فيما بعد يسمى "التقليد الغامض الغربي". لا تنتمي أنظمة السحر والمعتقدات والتقاليد التي كتبها مؤلفون سابقون إلى Witchcraft في حد ذاتها. إنهم يمثلون مسارات روحية متميزة في حد ذاتها ، ومن المستبعد جدًا أن يعرف العديد من هؤلاء المؤلفين ، إن كان أي منهم ، بأنهم "ساحرات".

لكن نظرياتهم وأفكارهم وتكييفات أنظمة المعتقدات الأقدم أثرت على العلماء والمفكرين الروحيين اللاحقين ، بما في ذلك - وربما الأهم من حيث السحر الحديث - أنصار الإحياء الغامض البريطاني في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. خلال هذه الفترة من الاهتمام المتجدد بكل الأشياء الباطنية ، جمعت شخصيات مثل هيلينا بلافاتسكي ، وصموئيل ماذرز ، وأليستر كراولي الكثير من تقاليد العصور الوسطى القديمة التي سبقتهم من خلال تجاربهم الصوفية الخاصة ، وساهموا في العديد من الحركات الغامضة والمجتمعات الجديدة ، مثل النظام المحكم للفجر الذهبي ، ودين Thelema ، و Ordo Templi Orientis. كانت هذه المجموعة من الفلاسفة والقادة هي التي أثرت بشكل مباشر على الجيل التالي من الرواد الروحيين - أي "أتباع الويكا" الأوائل في القرن العشرين. في السراء والضراء ، يمكن أن تُعزى فكرة "النسب القديم" كما استمرت في القرن الحادي والعشرين إلى هؤلاء القادة الأوائل لما أصبح فيما بعد يسمى Wicca. جيرالد جاردنر ، من جانبه ، ادعى أنه بدأ في نسخته من الحرف من خلال المشاركة في ممارسة مشهورة في منطقة نيو فورست في إنجلترا. قيل أن هذه السحرة هي من بقايا دين "عبادة الساحرة" التي نظرتها مارجريت موراي ، وبينما لم يقدم غاردنر أبدًا الكثير من المعلومات المحددة حول تجاربه مع السلالة ، فقد نسب غالبية المعتقدات والممارسات التي جلبها إلى قام Bricket Wood الخاص به بالتوازي مع هؤلاء السحرة الجدد في الغابة. ناقش المؤرخون ما إذا كانت هذه السحابة الجديدة موجودة على الإطلاق ، لكن أولئك الذين يجادلون بأنها لم تكن ، في الواقع ، استمرارًا مباشرًا لدين قديم معين. علاوة على ذلك ، اعترف غاردنر في النهاية أنه استعار الكثير من المواد الموجودة في كتابه كتاب الظلال لبريكيت وود من مصادر أخرى موجودة - مثل نصوص السحر والتنجيم في العصور الوسطى ، وأعمال أليستر كرولي ، وطقوس المجتمعات السحرية المعاصرة. جاء بعد غاردنر أليكس ساندرز ، مؤسس Alexandrian Wicca ، الذي حافظ أيضًا على فرضية أن تقاليده وممارساته كانت قديمة

عندما اختلقهم في الواقع. وفقًا للسحرة الآخرين الذين كانوا جزءًا من دائرته ، استمتع ساندرز بشكل خاص برواية جميع أنواع القصص عن النسب القديم لـ "السحر البريطاني التقليدي" للأمريكيين الساذجين ، الذين عادوا إلى الولايات المتحدة وزرعوا الأسطورة ، حيث استمرت في الازدهار لهذا يوم. ولكن لم يكن فقط أولئك الذين أطلق عليهم لقب "الويكا" هم الذين ارتكبوا رواية حكايات طويلة. أصر روبرت كوكران ، مؤسس فرع متشعب من Witchcraft المعروف الآن باسم Cochrane’s Craft ، على أنه ينحدر من عائلة ساحرة تعود إلى القرن السابع عشر ، وهو ادعاء تم فضحه لاحقًا. على الرغم من أنه من المؤسف أن بعض الأفراد المتورطين في أصول Witchcraft الحديثة شعروا بالحاجة إلى اللجوء إلى مثل هذه الافتراءات ، إلا أنها لا تقلل من أصالة المسار الروحي الذي يتبعه أتباع الويكا وأشكال السحر الأخرى "التقليدية". لا أحد يستطيع أن يقيس عمر الحكمة والقوة والجمال الموجودة في هذه الأشكال من التفاعل مع العالم الروحي. بالنسبة لأولئك الذين يمارسون الحرفة اليوم ، قد يبدو مفهوماً للغاية أن نظرية موراي عن "عبادة الساحرة" المستمرة والواسعة النطاق قد تكون فكرة قوية وساحرة. في الواقع ، يشعر العديد من السحرة حتى يومنا هذا بأنهم "ورثوا" الدعوة لممارستهم بشكل أو بآخر. يعتقد البعض أنهم تناسخات من السحرة السابقين الذين لم يتمكنوا من ممارسة حرفتهم بأمان في حياتهم السابقة بسبب الاضطهاد. قد يكون هذا الشعور "بالنسب القديم" هو ببساطة جزء من علاقة النفس البشرية بالإله ، وأن هؤلاء المؤسسين الذين ادعوا أن التاريخ الحرفي غير موجود كانوا يستجيبون فقط لهذا الشعور بالاتصال الخالد - وهو موجود بالتأكيد على المستوى الروحي. وبقدر ما يتعلق الأمر بـ "نسب" السحر الحديث ، فمن العدل أن نستنتج أنه مستمد من مزيج من التقاليد. وهذا يشمل العادات الشعبية الأوروبية بالإضافة إلى أنظمة المعتقدات الأخرى ذات الجذور التي سبقت العصر الحديث - مثل علم التنجيم والتارو وأنظمة العرافة الأخرى والتقاليد الباطنية القديمة مثل Hermeticism و Kabbalah وأشكال أخرى من التصوف القديمة. يضاف إلى هذا المزيج التأثيرات

من التقاليد الأكثر حداثة ، مثل المجتمعات الغامضة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين المذكورة أعلاه ، وحتى التطورات الأكثر حداثة في منتصف القرن العشرين وأواخره. من الإنصاف أيضًا أن نقول إنه بالنسبة للكثيرين ، تعد Witchcraft مجموعة متطورة باستمرار من الممارسات التي تظهر مع قيام الأجيال الجديدة من السحرة بتشكيل مساراتهم الخاصة ، والاستفادة من البئر الهائلة للأنظمة القديمة والتكيف معها والإضافة إليها بناءً على تجاربهم الخاصة. بالنظر إلى أن هذا هو بالضبط ما كان يفعله علماء السحر والتنجيم منذ أول مصادرنا المعروفة للتقاليد الباطنية ، يمكن القول إن الابتعاد عن "المسار القديم" هو وسيلة للاستمرار في نفس المسار. علاوة على ذلك ، يمكننا أن نفكر في الأديان وأنظمة المعتقدات بشكل عام على أنها ديناميكية ومتطورة باستمرار وتؤثر على بعضها البعض. على سبيل المثال ، فإن آلهة الآلهة الرومانية تقترض بشكل كبير من النظام اليوناني السابق. هناك أيضًا أوجه تشابه مثيرة للاهتمام في أساطير التكوين للعديد من المجتمعات الأمريكية الأصلية المختلفة ، وستظهر دراسة تاريخ سلتيك كيف انتشرت آلهة سلتيك معينة في جميع أنحاء أوروبا حيث نمت هذه القبائل في الأراضي والتأثير. انتشر تقليد الكابالا في الديانات الأخرى من اليهودية الأصلية ، والتي ولدت أيضًا المسيحية بالطبع. لذلك على الرغم من أن السحرة والوثنيين الآخرين يسلكون مسارات جديدة تقنيًا - وغالبًا ما يخترعون ممارساتهم الخاصة - إلا أنهم يرددون الأشكال القديمة ويشيدون بها. لا يوجد سبب لافتراض أن إلهًا مثل زيوس اليوناني لا يزال لا يمكنه التأثير على المؤمنين اليوم ، إذا اختاروا السماح بذلك ، تمامًا كما لم يختف بريغيد (أو براغ) تمامًا من الثقافة الأيرلندية. إن إعادة هذه الطرق القديمة بأي شكل يمكننا فهمه الآن هو ترسيخها في الحاضر والمستقبل. لذلك ، فإن الظاهرة التي نعرفها باسم Witchcraft قديمة وجديدة تمامًا. إنها مفارقة قد يجد البعض صعوبة في فهمها أو قبولها ، ولكن في الجودة الخالدة للكون الأكبر ، لا يهم حقًا. أما بالنسبة لما إذا كانت كلمة "دين" هي كلمة مناسبة لـ Witchcraft أم لا ، فإنها تميل حقًا إلى أن تكون على مستوى تعريف الممارس الفردي للكلمة.

بالنسبة لبعض الناس ، يستدعي مصطلح "الدين" صور الكنائس أو المعابد أو أماكن العبادة الرسمية الأخرى التي تنتمي إلى مؤسسات منظمة - وخاصة اليهودية و / أو المسيحية و / أو الإسلام. أولئك الذين نشأوا في أديان لم يعودوا يشعرون بالارتباط بها قبل مجيئهم إلى Witchcraft لا يشعرون بالراحة عند وصف حرفتهم على أنها دين. آخرون ، الذين يشيرون إلى القدر الكبير من الصراع الاجتماعي والعسكري عبر التاريخ باسم دين أو آخر ، يعارضون بشدة فكرة الانتماء إلى أي دين. كثير من الناس هذه الأيام - السحرة وغير السحرة على حد سواء - يفضلون كلمة "روحي" على "ديني" ، من أجل إبعاد أنفسهم عما يعتبرونه أنماط تفكير عقائدية وغير مرنة وحتى غير متسامحة. من وجهة النظر هذه ، يتمتع الأشخاص "الروحيون" بحرية استكشاف ما يؤمنون به وتحديد ما يؤمنون به ، بينما يؤمن "المتدينون" بما قيل لهم أن يؤمنوا به من قبل قادتهم الدينيين ، مع عدم وجود مساحة لملاحظاتهم أو تجاربهم الشخصية. يُعرَّف الدين بشكل عام على أنه نظام خاص للإيمان والعبادة يتضمن قوة أعظم من البشرية. عادة ما تأخذ هذه "القوة" شكل إله واحد أو أكثر. ما إذا كان هذا ينطبق على Witchcraft هو أمر قابل للنقاش ، حيث لا يؤمن جميع السحرة بآلهة معينة - قد يعترفون ببساطة بأن الطبيعة في حد ذاتها هي "القوة" الأكبر من الإنسانية ، دون الحاجة إلى تسمية أي جانب منها. ومع ذلك ، فإن الويكا هو شكل من أشكال السحر الذي يحتوي على الآلهة في جوهره ، ويُعترف به عمومًا كدين في الولايات المتحدة وأماكن أخرى ، حتى لو لم يتم التفكير فيه بنفس الطريقة مثل الديانات التوحيدية السائدة. لكن السحر ، بمساراته وممارساته المتنوعة اللامحدودة ، وإتاحته للآلهة وغياب الآلهة ، يبدو أقل من الدين وأكثر من مجموعة أكثر مرونة من المعتقدات والممارسات. يعرف بعض السحرة السحر على أنه دين. يرفض آخرون المصطلح تمامًا. يُعرف بعض السحرة بأنهم ملحدين ، بينما يعتبر البعض الآخر أنفسهم ملحدون. لا يزال آخرون يمارسون السحر وينتمون إلى ديانة رسمية مثل المسيحية أو اليهودية ، مزجًا عناصر من كل تقليد في نظام معتقداتهم الخاصة. في الواقع ، تسمح مرونة السحر كأسلوب حياة بلا حدود

الاحتمالات عندما يتعلق الأمر بكيفية تحديد الممارسين ووصف مساراتهم الخاصة. الحقيقة هي أنه لا يهم ما إذا كنت تعتبر السحر "دينًا" ، لأنه لن يكون هناك أبدًا "سلطة" واحدة داخل الحرفة يمكنها (أو تريد) إجراء هذه الدعوة.

عدد قليل من المفاهيم الخاطئة الحديثة من الواضح أن هناك أسئلة حول السحر ليس لها إجابات سهلة. كما هو مذكور في مكان آخر في هذا الدليل ، قد يكون تعريف السحر أسهل من حيث تعريفه من حيث ما هو ليس كذلك ، مما هو عليه. قبل الانتقال إلى مناقشة أكثر تفصيلاً للعديد من المدارس وأشكال السحر المختلفة ، دعنا نلقي نظرة على بعض حالات سوء الفهم الشائعة التي ، على الرغم من عصر المعلومات ، لا تزال قائمة في الثقافة السائدة. السحر ليس مثل السحر ، حيث تميل الثقافة السائدة إلى فهم الكلمة. بينما تستخدم كلمة "الشعوذة" غالبًا كمرادف لكلمة "السحر" ، فإن دلالاتها تميل إلى إظهار صور السحرة ذوي اللحى الطويلة بقبعات طويلة مخروطية الشكل تخلق عواصف رعدية وتستدعي التنانين لمهاجمة أعدائهم. قد تكون هذه المصطلحات قابلة للتبادل في الماضي ، وربما لا تزال موجودة في عالم الخيال ، ولكن هناك العديد من السحرة الممارسين في العالم الحقيقي الذين لا يصفون ما يفعلونه بأنه شعوذة. إن روح Witchcraft هي العمل مع القوى الطبيعية في العالم ، بدلاً من قيادتها. تعمل معظم السحرة فقط من أجل النتائج التي لا تضر بالآخرين ، كما يظهر في لازمة ختامية شائعة جدًا في التهجئة: "من أجل خير الجميع ، وإيذاء أحد". يعتبر البعض الآخر أن نية عملهم محايدة تمامًا ، وليس لها آثار إيجابية أو سلبية. بالطبع ، لا يمكن إنكار وجود البعض ممن يستخدمون مهاراتهم بحرية للتلاعب بسلوك الآخرين أو حتى إلحاق الأذى بهم ، وبعض هؤلاء الأشخاص يتبنون مصطلح "ساحر". (قد يُعرف البعض أيضًا باسم السحرة ، لكن معظم السحرة لن يشكرهم على ذلك.) على أي حال ، تميل كلمة "السحر" إلى الإيحاء إما بالتخيل أو الأنا غير الضرورية أو النوايا السيئة - وربما الثلاثة جميعًا. السحر أيضًا ليس مثل السحر الاحتفالي ، على الرغم من أنه قد يكون هناك بعض التداخل في ممارسات هذين التقليدين. جاء السحر الاحتفالي نتيجة للاهتمام المتجدد بالسحر في إنجلترا في منتصف القرن التاسع عشر. وهي تنطوي بشكل عام على طقوس متقنة ذات طابع رسمي للغاية (يطلق عليها أحيانًا "السحر العالي") والتي تظل سرية

من قبل أعضاء بادر من مجموعة منظمة محددة. ممارساتها ليست متجذرة كثيرًا في العالم الطبيعي ، ولكنها تعتمد بشكل كبير على الرمزية والأشياء التي يصنعها الإنسان (أكواب ، سيوف ، أزياء متقنة ، إلخ.) قد يتبع بعض السحرة ، وخاصة أولئك الذين يمارسون في الكهوف ، طقوسًا بدرجة من تعقيد مشابه للسحر الاحتفالي ، لكن العديد منهم أقل رسمية في عملهم السحري ، وقد يصممون طقوسًا في الحال "على الفور" إذا شعروا بالإلهام للقيام بذلك. أخيرًا ، السحر ، بالطبع ، ليس عبادة شيطانية أو "عبادة الشيطان". ربما يكون هذا هو المفهوم الخاطئ الأكثر شيوعًا والأكثر شيوعًا حول الحرفة ، والذي تكرس من خلال الدعاية المسيحية التي يعود تاريخها إلى زمن الإمبراطورية الرومانية. حتى اليوم ، الإنترنت مليء بالمواقع الإلكترونية من جميع فروع المسيحية - حتى الطوائف "المستنيرة" إلى حد ما - التي تدعي أن السحر يقوم على نوع من "ميثاق" مع "الشيطان" أو "الروح الشريرة". أولاً ، "الشيطان" باعتباره مغربًا للأفعال الشريرة في المسيحية هو مفهوم لم يكن موجودًا في العالم الوثني. ثانيًا ، بصفته إلهًا تاريخيًا ، فإن "الشيطان" في الواقع يسبق الكتاب المقدس ، لذا فإن أولئك الذين ينتبهون إليه اليوم لا يعبدون شخصية الكتاب المقدس. بشكل عام ، أولئك الذين يعتبرون عبدة الشيطان لا يميلون في الواقع لأن يكونوا من أنصار "الشر" أو التسبب في ضرر للآخرين. في بعض التقاليد ، الشيطان هو في الواقع شخصية خيرة. ومع ذلك ، فإن الاسم ببساطة لا يسعه إلا أن يوحي بخلاف ذلك ، ولهذا السبب فإن العديد (وحتى معظم) السحرة يبتعدون عن الاسم والمصطلح. كان هناك عبدة شيطانيون يدعون أيضًا أنهم تحت مظلة Witchcraft ، ولكن من الأدق وضعهم تحت المظلة الأكبر لـ "Pagan". على أي حال ، دون الخوض في الفروق الدقيقة لممارسات الطقوس الفردية وكيف يمكن أو لا تتضمن بعض مفهوم الإله المسمى "الشيطان" ، فإن هذا الدليل لا يشمل مثل هذه الممارسات في تعريف السحر.

تنوع المسارات حتى الآن ، حددنا بعض الخصائص الأساسية لـ Witchcraft لأنها تتناسب مع السياق الأكبر لأنظمة المعتقدات الوثنية حول العالم ، وألقينا نظرة سريعة على أصول السحر في أوروبا الغربية. لقد قمنا أيضًا بفحص بعض الأساطير والمفاهيم الخاطئة الرئيسية التي تحيط بهذا العالم الديناميكي والمتنوع للروحانية. في الجزء الثاني ، سنلقي نظرة عن كثب على العديد من أشكال الممارسة المختلفة الموجودة بشكل جماعي تحت مظلة المصطلح العام "Witchcraft" ، وسنسلط الضوء على الفروق المهمة بين عدد قليل من هذه الأشكال. إذا كنت جديدًا في Witchcraft وتتساءل من أين تبدأ استكشاف الخيارات لممارستك الشخصية ، فإن هذا القسم التالي يمكن أن يساعدك على اكتساب فكرة أفضل عما قد يكون له صدى أفضل معك. انتبه إلى حدسك وأنت تقرأ - من المحتمل أن تساعد أي مقاطع تجعلك تشعر "بجرأة" داخلية معينة في إرشادك في الاتجاه الصحيح!

الجزء الثاني: أشكال السحر المعاصر

فروع الحرف قد يكون واضحًا لك الآن أن Witchcraft هي ممارسة تتحدى التعريفات السهلة. كان هذا هو الحال دائمًا على الأرجح ، لكنه كان كذلك بشكل خاص في أيام عصر الإنترنت. مع ازدياد الاهتمام بالحرف اليدوية بشكل كبير خلال العقدين الماضيين ، ظهرت مجموعة مذهلة من الأشكال والتقاليد من الأعمال الخشبية ، كما يتم إنشاء أشكال جديدة أيضًا. في الواقع ، فإن السرعة التي يتزايد بها الوعي والمعرفة وتطوير السحر السحري تكاد تكون ساحقة. حتى لو كان من الممكن تحديد ووصف كل "فرع" مختلف من الحرف اليدوية كما هو موجود اليوم ، فمن المحتمل ظهور شكل جديد أو شكلين جديدين قبل خروج هذا الكتالوج من المطابع. (بالطبع ، لا يمكن أبدًا حساب كل شكل من أشكال السحر ، حيث لا توجد طريقة لحساب كل ساحرة.) ومع ذلك ، من الممكن رسم بعض الفروق الأساسية بين بعض "الأطراف" الرئيسية لشجرة الحرف ، مع الاعتراف بأن الممارسة الشخصية للفرد قد تتناسب بدقة مع فئة واحدة ، أو تتضمن عناصر من أكثر من فئة.

الوثنية: مظلة المظلة غالبًا ما يكون أحد الجوانب المربكة للمصطلحات حول السحر هو استخدام الكلمات "الوثنية" و "باغان" و "نيو باغان". قبل الخوض في الأشكال المختلفة من السحر كما يُمارس اليوم ، من المفيد إلقاء نظرة على هذه المصطلحات - لا سيما لأن العديد من المؤلفين في هذا الموضوع يميلون إلى استخدام واحد أو أكثر منهم لوصف الحرفة - وقد يستخدمونها بالتبادل مع "الساحرة" أو حتى "الويكا". كما نوقش سابقًا في هذا الدليل ، يرتبط التعريف الكلاسيكي أو الأكاديمي لـ "الوثني" بأي معتقد أو تقليد ديني لا ينتمي إلى إحدى الديانات السائدة في العالم. بهذا المعنى ، كل شيء ما عدا المسيحية واليهودية والإسلام وثني في الأساس. ومع ذلك ، تم تطوير "الوثنية" في البداية فيما يتعلق بالديانات الغربية ، لذلك فهي تنطبق حقًا على أولئك الذين يعبدون أو يكرمون الآلهة المحلية في نصف الكرة الغربي ، على عكس البوذيين أو الهندوس ، على سبيل المثال. في هذه الأيام ، ستجد "Pagan" بحروف كبيرة تستخدم لتحديد مجموعة واسعة من التقاليد الروحية و / أو الدينية في الغرب ، والتي تعد Witchcraft واحدة منها فقط. في الواقع ، إذا كان مصطلح "السحر" مصطلحًا شاملاً لمجموعة من المعتقدات والممارسات التي تشترك في قدر لا بأس به من أوجه التشابه ، فإن "الوثنية" هي مظلة أكبر تشمل حركات مثل الكردية الحديثة ، والشامانية ، وأنواع مختلفة من عبادة الآلهة ، و الكثير من ممارسات السحر والتنجيم الأخرى التي لا تعتبر السحر. تتضمن العديد من التقاليد الوثنية ، وليس كلها ، الشرك (الإيمان بأكثر من إله واحد) ، ونظرة روحانية للعالم ، وشعور بالحياة الآخرة. بعض الوثنيين هم ممارسون انتقائيون لمجموعة متنوعة من التقاليد ذات الأصول المختلفة القديمة أو الجديدة ، في حين أن البعض الآخر من إعادة البناء - فهم يتبعون فقط الممارسات المعروفة بوجودها في القرون السابقة ويسعون جاهدين ليكونوا مخلصين للتاريخ قدر الإمكان. تتضمن بعض هذه التقاليد ممارسة السحر ، ولكن ليس كلها. يعترف العديد من السحرة بهذا الارتباط مع باغان الأكبر

المجتمع ، ولكن البعض لا. وينطبق هذا أيضًا على الأشكال الأخرى - فقد يرفض ممارسو الكردية الحديثة ، على سبيل المثال ، مصطلح "باغان" ، على الرغم من أن معتقداتهم وأنشطتهم تقع تمامًا ضمن الاستخدام العام للمصطلح. (بالنسبة إلى "NeoPagan" ، يستخدمه البعض للاعتراف بالفرق بين الوثنيين المعاصرين والوثنيين القدامى ، الذين من الواضح أنهم عاشوا حياة مختلفة جدًا وكان لديهم ممارسات مختلفة تمامًا. يفضل البعض الآخر "الوثنية المعاصرة" بدلاً من ذلك ، حيث يبدو أن مصطلح "نيو" يشير تقريبًا إلى أنه لا يوجد أي شيء حقيقي بشأن ممارساتهم.) على أي حال ، يمكن أن يكون المصطلح الشامل "للوثنية" مفيدًا في فهم كيف يمكن للتقاليد والمعتقدات والممارسات التي تبدو مختلفة جدًا أن تجلس جنبًا إلى جنب في مجموعة أكبر.ضمن هذا السياق الأكبر ، يعرض هذا الدليل العديد من أشكال السحر المختلفة ، وسنركز بشكل خاص الآن على ثلاث فئات واسعة إلى حد ما: السحر التقليدي ، والويكا ، والسحر المعاصر.

التعريفات العديدة لمصطلح "السحر التقليدي" إذا بحثت عن "السحر التقليدي" على الإنترنت ، فمن المؤكد أنك ستنتهي بمجموعة واسعة من التعاريف والتفسيرات والفلسفات المتضاربة. اعتمادًا على المواقع التي تقرأها ، من المحتمل أيضًا أن تصادف بعض العداء الذي عبر عنه بعض مؤلفي المواقع و / أو المعلقين - أحيانًا تجاه Wiccans ، وفي أحيان أخرى تجاه السحرة الآخرين الذين لا يتطابق فهمهم لـ "تقليدي" . في الواقع ، أي تعريف أو وصف واحد لمصطلح "السحر التقليدي" بحرف كبير "T" لديه فرصة جيدة في الظهور بشكل غير صحيح أو حتى مثير للجدل لساحرة أو أخرى. يمكن أن تنشأ هذه الخلافات من الاختلافات الجغرافية والثقافية ، فضلا عن مدى أهمية التاريخ الذي يمكن التحقق منه للتقليد المعني - بمعنى المعرفة الأكاديمية الحالية - للممارس الفردي. نظرًا لأن الأشخاص من العديد من أشكال السحر المختلفة يدعون أنهم ساحرات "تقليديون" ، فربما لن يكون هناك إجماع على ما هو وما هو ليس "السحر التقليدي". بطريقة ما ، سيكون من المستحيل أن نشير بأي يقين إلى من أو ما هو الأكثر "تقليديًا" في ممارسة روحية ذات أصول متنوعة وغامضة بشكل واضح مثل ما أصبحنا نطلق عليه "السحر". على أي حال ، يبدو أنه كلما نمت الحرفة وتتكيفت وأخذت أشكالًا جديدة ، زاد عدد الممارسين الذين لا يهتمون بالتغييرات ، وبالتالي يتعرفون على كلمة "تقليدي" من أجل التمييز بينهم ممارسة من "الوافدين الجدد". بشكل عام ، كانت شعبية ونمو الويكا على وجه الخصوص حافزًا رئيسيًا للعديد من السحرة من خارج الويكا الذين يبحثون عن ملجأ في التصنيف "التقليدي". ومع ذلك ، يمكن أن تنطبق كلمة "تقليدي" أيضًا على أي شخص يتبع تقليدًا راسخًا سابقًا للحرفة ، بدلاً من اتباع مسار "انتقائي" تم إنشاؤه و / أو تكييفه من تقاليد مختلفة. بهذا المعنى للكلمة ، فإن أي شخص يمارس الويكا Gardnerian التقليدية يمكن أن يُعرف أيضًا بأنه ساحرة تقليدية ، على الرغم من أن الآخرين قد يسمونها

شخص الويكا التقليدية. في محاولة لإجراء بعض الفروق الواضحة على الأقل من المجموعة المذهلة لأشكال السحر في القرن الحادي والعشرين ، سيتعامل هذا الدليل مع جميع أشكال الويكا على أنها منفصلة عن السحر التقليدي ، مع الإقرار باحتمال وجود ممارسات متداخلة بين اثنين. أدناه ، سنقوم بمسح العناصر المعينة لـ Wicca التي تجعلها "غير تقليدية" مقارنة بالأشكال الأخرى ، ولكن أولاً سنحدد فئتين عريضتين من Witchcraft التي تعتبر عمومًا تندرج تحت مظلة "تقليدي".

1. السحر التقليدي تشمل الفئة الأولى من السحر التقليدي أي شخص تكون ممارسته متجذرة في تقليد معروف أنه يعود إلى ما قبل القرن العشرين على الأقل ، ولا يتأثر بالأفكار أو الممارسات التي انبثقت عن إحياء السحر الإنجليزي في وقت متأخر القرن ال 19. يتم إجراء هذا التمييز من أجل تحديد التقاليد التي تنتمي إلى مناطق وثقافات معينة ، بدلاً من تلك التي تم إنشاؤها من مجموعة متنوعة من المصادر والأماكن والفترات الزمنية. يشمل الممارسون في هذه الفئة المعالجين الشعبيين ، والمعروفين باسم "السحرة الوراثيون" وأخصائيي إعادة البناء. يعتقد أن العديد من التقاليد التي تشكل هذه الفئة لها جذور في عصور ما قبل المسيحية. ومع ذلك ، نظرًا لتغلغل المسيحية تدريجياً في جميع أنحاء أوروبا ، فمن المحتمل أن يكون لسجلات هذه التقاليد بصمة مسيحية. (كما يقولون ، "التاريخ يكتبه المنتصرون".) في الواقع ، اعتمادًا على المكان والفترة الزمنية ، كان من الممكن تمامًا أن تكون مسيحيًا وأن تمارس شكلاً من أشكال "الدين القديم" ، خاصةً عندما يتعلق الأمر بالقوم الشفاء والسحر الشعبي. لذا فإن أي تأثيرات أو إشارات للمسيحية يمكن العثور عليها في الأشكال السابقة أو الحالية للتقاليد المذكورة هنا ليست بأي حال من الأحوال سببًا لاعتبار أي من هذه الممارسات "تقليدية" بشكل غير أصيل. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن العديد من الممارسين في هذه الفئة لا يعرّفون (ولم يعرّفوا أبدًا) بأنهم "ساحرات". في العديد من هذه التقاليد ، التي كانت موجودة بالفعل خلال وقت مطاردة الساحرات ، كانت كلمة "ساحرة" في الواقع إهانة في أحسن الأحوال. في أسوأ الأحوال ، كانت تهمة خطيرة يمكن أن تعرض الشخص لمشكلة كبيرة. أحد الأسماء التاريخية ، الذي لا يزال يستخدمه بعض الذين يمارسون هذا النموذج في إنجلترا ، هو "القوم الماكرة" ، والذي سنلقي نظرة فاحصة عليه أدناه. هناك مصطلح بديل آخر مفضل على نطاق واسع وهو "الحرف التقليدي" ، والذي يركز على المسار ، أو "الحرف" ، يتبعه المرء ، دون الحاجة إلى الاعتماد على كلمة "W". " ومع ذلك ، يتضمن هذا الدليل هذه الممارسات القديمة في المصطلح الشامل لـ "السحر" ، لسببين.

أولاً ، تقع الممارسات نفسها بوضوح شديد في المعنى الأنثروبولوجي لكلمة "السحر" ، التي نوقشت في بداية الجزء الأول. ثانيًا ، تم استيعاب العديد من هذه الممارسات الفردية - سواء كانت تعاويذ سحرية أو خرافة أو معتقدات روحية أو طرق علاج - في التقاليد الأكبر لأولئك الذين يُعرفون بأنهم ساحرات ، وبالتالي هم الآن جزء من "السحر" في القرن ال 21.

المعالجون الشعبيون ربما تكون الممارسة الأكثر توثيقًا لما نعتبره الآن جزءًا من السحر التقليدي هي ممارسة المعالج الشعبي. تُظهر السجلات التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر على الأقل أن المعالجين الشعبيين يعملون في جميع أنحاء أوروبا المسيحية ، مع وجود تقاليد فولكلورية خاصة بكل بلد ومنطقة وحتى مقاطعة. لقد تم بالفعل نقل أجزاء من العديد من هذه التقاليد إلينا ، غالبًا في شكل ما نسميه الآن "حكايات الزوجات القديمة" أو "الخرافات" ، ولكن في بعض الأماكن ، لا سيما في المناطق الريفية في بريطانيا وأيرلندا ، هذه التقاليد ظلت سليمة بشكل مدهش لأنها عاشت على مر القرون. بالطبع ، مصطلح "المعالج الشعبي" لا يصف بدقة ما كان هؤلاء الأشخاص (وما يستطيعون) القيام به. بالإضافة إلى معالجة المشاكل الطبية ، مارس المعالجون الشعبيون السحر والعرافة - وربما يستخدمون السحر والعرافة كجزء من تقنياتهم العلاجية. يمكنك أن تفكر فيهم على أنهم معالجون "شموليون" في وقتهم ، ويتجاوزون المستوى المادي أو البيولوجي وإلى المجالات الروحية من أجل تحديد وحل المشكلات الأساسية لعملائهم. كان لهؤلاء الممارسين أسماء مختلفة في مناطق مختلفة من أوروبا. كانوا يطلق عليهم اسم benandanti في إيطاليا ("مشاة جيدون") و klok gumma أو klok gubbe باللغة السويدية ("امرأة عجوز حكيمة" أو "رجل عجوز حكيم"). في إنجلترا ، كانوا يُطلق عليهم "القوم الماكرة" ، وهو ، كما ذكرنا سابقًا ، مصطلح لا يزال مستخدمًا لدى بعض الذين ما زالوا يمارسون هذه الفنون الشافية والسحرية. قدم القوم الماكرون مجموعة متنوعة من الخدمات لمجتمعاتهم ، بما في ذلك العلاجات العشبية ، وسحر الشفاء والجرعات ، وخدمات العرافة ، وسحر الحب ، وتحديد مكان العناصر المفقودة ، ومجموعة من الوسائل السحرية الأخرى لحل مشاكل عملائهم. ومن المثير للاهتمام أن القوم الماكرين غالبًا ما كانوا يقدمون الترياق لـ "تعاويذ الشر" التي يلقيها "السحرة". كان الاعتقاد في السحر الخبيث قويًا جدًا في هذه الأوقات لدرجة أنه كان من السهل إقناع الناس بأن أي مصيبة حلت بهم كانت فعلًا متعمدًا من ساحرة.

في الواقع ، يجادل المؤرخون أنه بدون هذا الاعتقاد ، لم يكن هناك عمل للقوم الماكرة. هذا جزء من سبب عدم اعتبار مصطلح "ساحرة" دقيقًا للقوم الماكرين ، على الرغم من الإشارة إليهم أحيانًا باسم "الساحرات البيض" لتمييز سحرهم عن النوع الخبيث. ومع ذلك ، فقد تمت الإشارة إلى أن بعض القوم الماكرين لم يواجهوا مشكلة في أداء اللعنات أو السداسيات مقابل المال ، في حين أن البعض الآخر قد يلعن سراً عميلاً محتملاً أو سداسيًا ، والذي سيأتي إليهم بعد ذلك للحصول على علاج! من المحتمل أن يبدو هذا غير أخلاقي للغاية بالنسبة لمعظم القراء المعاصرين ، ولكن بالنسبة للأشخاص الذين يحاولون كسب لقمة العيش في الأوقات الصعبة ، وفي ثقافة مليئة بالإيمان بالسحر السلبي ، فمن المحتمل أن يبدو غير ضار نسبيًا ، إن لم يكن صادقًا جدًا. تتمثل إحدى السمات المهمة للسحر الشعبي التقليدي في علاقته المتكاملة بالمناظر الطبيعية التي نشأ عنها. على سبيل المثال ، لن تستخدم تعويذة أو علاج معين سوى مكونات من الحياة النباتية والحيوانية الموجودة في المنطقة التي يحدث فيها التقليد. المعالج الشعبي في إنجلترا لم يكن ليستخدم الكركديه أبدًا في أي عمل سحري ، حيث لا يمكن العثور عليه في أي مكان قريب. وبالمثل ، فإن العلاج الطقسي الذي يتضمن المياه من مجرى أو نهر معين سيكون مرتبطًا بأسطورة مرتبطة بهذا الجسم من الماء ، وبالتالي فإن أهمية الطقوس لن "تترجم" إذا تم تصديرها إلى جزء آخر من العالم. هناك جانب آخر يجب ملاحظته وهو أن السحر الشعبي لم يكن دينيًا بطبيعته أو حتى "روحانيًا" - كما ذكرنا سابقًا ، كان دين معظم المعالجين الشعبيين هو المسيحية. في حين أن بعض هؤلاء الممارسين عملوا مع الأرواح كجزء من سحرهم ، إلا أنهم لم يعبدوا الآلهة الوثنية وربما لم يجروا طقوسًا أخرى إلا لأغراض محددة ، مثل كسر لعنة. (أولئك الذين قاموا بدمج الدين في ممارستهم كانوا في الغالب من الروم الكاثوليك ، لا سيما في إيطاليا ، الذين كانوا يلتمسون القديسين للمساعدة في أعمالهم.) العديد من الذين يمارسون السحر الشعبي اليوم يرون أنه فن ، والذي قد يدمج من قبل البعض في ممارسة دينية أو روحية أكبر ، لكنها في حد ذاتها ليست دينية على الإطلاق. يعتقد معظم العلماء أن الحرفة الماكرة "تلاشت" كمهنة في وقت ما في منتصف القرن العشرين ، وانخفضت بشكل مطرد مع تزايد عدد السكان.

أصبحوا أكثر تعلما وتعلما وتركوا وراءهم معتقداتهم في السحر الخبيث. ومع ذلك ، فإن العديد من التعاويذ السحرية ، والتعاويذ ، والعلاجات ، وما إلى ذلك التي يستخدمها القوم الماكرة تم استيعابها في ممارسات السحرة والمعالجين المعاصرين ، سواء أولئك الذين يعتبرون ساحرات أو أولئك الذين ما زالوا يفضلون لقب "الماكرة". قد يتبع الأفراد الذين يمارسون السحر الشعبي اليوم تقاليد منطقة معينة ، أو يجمعون ممارسات من أماكن مختلفة ، اعتمادًا على التفضيل و / أو توافر المعلومات. يتم الحفاظ على بعض التقاليد المحددة للطب الشعبي والسحر الشعبي بشكل جيد في أجزاء من كورنوال وإيست أنجليا ، بالإضافة إلى مناطق في جنوب الولايات المتحدة ، حيث تم دمج العديد من التقاليد الشعبية الاسكتلندية الأيرلندية مع عناصر من الثقافة الألمانية والشيروكي لتشكيل "Hoodoo" ، وهو نظام شفاء سحري لا يزال يمارسه البعض بنشاط في جبال الآبالاش.

ساحرات وراثيات مقارنة بالسحر الشعبي ، هناك القليل جدًا من التوثيق التاريخي لما يسمى "السحر الوراثي" ، وهو النقل الحرفي لتقاليد قديمة جدًا من جيل في عائلة إلى جيل آخر. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن هذه العائلات ، التي يُعتقد أنها نادرة جدًا ، تحافظ على تقاليدها لأنفسها ولا تنشر الكتب أو تنشئ مواقع ويب مخصصة لمهنتهم. هذه السرية هي على الأرجح أثر متبقي للتدمير شبه الكامل للمسيحية "للطرق القديمة" التي أصبحت في النهاية جزءًا من التقليد نفسه ، ولكن مهما كانت الحالة ، فإن هذه التقاليد شخصية للغاية ولا يتم مشاركة الممارسات مع الغرباء. اسم آخر لهذا الشكل من الحرف هو التقليد العائلي ، أو "Fam Trad" ، الذي يؤكد على هذه النقطة. يمكن تقريبًا تشبيهها بـ "الوصفة السرية" للجدة لطبق خزفي تم تناقله عبر الأجيال ، ولن يتم مشاركة الوصفة مع ضيوف العشاء أبدًا ، بغض النظر عن مدى قرب الصداقات. السحر الوراثي بهذا المعنى الكلاسيكي قد يشمل السحر الشعبي والممارسات الشامانية ، ويمكن أن يشمل الآلهة أيضًا ، لا سيما تلك التي تمسكت (ولو جزئيًا) من خلال التنصير في أوروبا ، على الرغم من أن العمل مع أرواح الأرض المحيطة بالمنزل التقليدي للعائلة سيكون اكثر اعجابا. مرة أخرى ، من الصعب الإشارة إلى أي أمثلة محددة بسبب الطبيعة المغلقة لهذه التقاليد. طريقة أخرى لعرض تعريف "وراثي" ، مع ذلك ، هي أي تقليد يتم تناقله من خلال أفراد الأسرة ، بحيث يمكن أيضًا اعتبار الأطفال المولودين لأتباع الويكا وغيرهم من السحرة ذوي الأصول الأحدث ساحرات وراثيات. في بعض الحالات ، قد لا يكون وريث التقليد سليلًا مباشرًا للشخص الذي يسلمه ، ويمكنه بالتأكيد تخطي عدة أجيال قبل استعادته - بشكل جزئي فقط - من قبل المتحدرين المهتمين بهذا التقليد. وينطبق هذا بشكل خاص على أولئك الذين يأتون من مناطق بدأ فيها السحر الشعبي في التلاشي في الجيلين الماضيين أو نحو ذلك. أخيرًا ، هناك من لديهم ميول "الوثنية الجديدة" أو "السحر الجديد" الذين يعتبرون البدء في المعسكر شكلاً من أشكال الحرف الوراثية ، ولكن هذا

هو وراثي رمزيًا وليس حرفيًا.

إعادة البناء في العالم الوثني المعاصر ، ظهرت العديد من الحركات التي تسعى جاهدة لمحاكاة ممارسات ما قبل المسيحية لمختلف الثقافات القديمة - لا سيما الشعوب اليونانية والرومانية والإسكندنافية والجرمانية والسلتية. يسعى أتباع هذه الحركات إلى أن يكونوا دقيقين من الناحية التاريخية قدر الإمكان ، بهدف إحياء هذه التقاليد كما كانت بالفعل ، بدلاً من إنشاء تقاليد جديدة "مستوحاة" منها. يستخدمون الأبحاث في مجالات الأنثروبولوجيا والتاريخ ، ويدرسون الأساطير القديمة ، ويعبدون آلهة آلهة تقاليدهم المختارة. معظم أخصائيو إعادة البناء ، أو "يعيدون" كما يطلق عليهم غالبًا ، لا يمارسون السحر ولا يُعرفون بأنهم ساحرات. ومع ذلك ، يوجد شكل من أشكال Witchcraft لإعادة الإعمار ، غالبًا ما يستعير من نفس المصادر ويبقى وفياً لما هو معروف ، مع القليل من اختراع التفاصيل لملء الفجوات. من المرجح أن تكون ساحرات إعادة البناء انتقائية في ممارساتهم ، باستخدام التعاويذ وغيرها من الأعمال من أكثر من تقليد واحد ، بدلاً من التمسك بمنطقة أو ثقافة واحدة. على عكس المعالجين الشعبيين والممارسين الوراثيين ، لا توجد حالة حقيقية يمكن إثباتها من أجل التسليم المستمر للتقاليد - قد يكون لدى أخصائيو إعادة البناء القليل من الارتباط العائلي أو الجغرافي الفعلي بالتقاليد التي يدرسونها ويمارسونها. ومع ذلك ، فقد تم تضمينها في هذه الفئة الأولى من السحر التقليدي لأنها لا تتضمن أفكارًا أو معتقدات أو تقاليد أخرى مرتبطة بأشكال السحر "الحديثة" التي انبثقت من إحياء السحر الإنجليزي في أواخر القرن التاسع عشر.

2. السحر التقليدي كما قد تكون خمنت ، فإن هذه الفئة تشمل بالفعل تلك الأشكال من الحرف التي تتضمن ممارسات تم تطويرها أثناء ، أو مستوحاة من ، إحياء السحر الإنجليزي. إن سبب أهمية هذه الحركة لفهم ما قد يعنيه أو لا يعنيه الممارسون المتنوعون بكلمة "تقليدي" هو أن قدرًا هائلاً مما يعتبر أساس السحر الحديث قد تم إعادة اكتشافه و / أو تطويره خلال هذه الفترة الزمنية. كما نوقش في الجزء الأول ، كان هناك العديد من أنظمة وممارسات المعتقدات السحرية القديمة - مثل الكابالا ، وعلم التنجيم ، و hermeticism - التي استمرت في إبهار علماء التنجيم في العصور الوسطى. كتاباتهم وتعديلاتهم الجديدة ، بما في ذلك الإضافات الغربية على وجه التحديد مثل التارو والسحر الاحتفالي ، تم إحياؤها وبناء عليها من قبل علماء التنجيم في أواخر القرن التاسع عشر في إنجلترا. واصل هؤلاء الإحياء تطوير السحر الاحتفالي والمعتقدات والممارسات الباطنية الأخرى التي تندرج تحت المصطلح الشامل "التقليد الغامض الغربي" ، مشكلين مجتمعات غامضة مثل النظام المحكم للفجر الذهبي. على الرغم من أن بعض المعالجين الشعبيين مارسوا علم التنجيم ، واهتم بعضهم بالسحر الاحتفالي لأنه أصبح شائعًا في إنجلترا ، إلا أن أنشطة إحياء السحر والتنجيم لم يكن لها ارتباط يذكر أو لا علاقة لها بممارساتهم التقليدية ، وهذا هو السبب في أن الكثير مما ينبع من هذه الفترة ليس كذلك. يعتبر البعض أنها "حرفة تقليدية" حقيقية. ومع ذلك ، فإن علم التنجيم ، والسحر الاحتفالي ، ونظام التارو للعرافة ، وما إلى ذلك ، تعتبر بالتأكيد "تقاليد" في حد ذاتها ، لأنها تعود إلى عدة قرون ، وقد تم دمجها في العديد من أشكال ما نسميه الآن السحر لعدة أجيال. من الواضح أن تأثيرات النهضة الغامضة الإنجليزية - بالإضافة إلى إحياء أخرى مماثلة في أجزاء مختلفة من أوروبا يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر - كانت لا تزال تلعب دورًا واضحًا في العقود الأولى والمتوسطة من القرن العشرين ، وهو الوقت الذي كانت فيه الأشكال العديدة للعقد الثاني. نوع من السحر التقليدي له بداياته الحديثة. في هذه الفترة كان الممارسون وأنصار ما جاء بشكل متزايد

أن يطلق عليهم اسم Witchcraft ، بدأوا في تكوين covens ، وتبادل الأفكار ، والكتابة عن تجاربهم. لم يرغب كل من شارك في الحرف اليدوية في هذه المرحلة في الإعلان عن ذلك ، لكن البعض - وخاصة جيرالد جاردنر - كانوا جميعًا يشاركون أكبر قدر ممكن من المعلومات من أجل الحفاظ على "ديانتهم القديمة" من الاختفاء مرة أخرى. في هذا ، حقق غاردنر وآخرون نجاحًا كبيرًا ، حيث انتشر شكلهم من السحر من بريطانيا إلى أمريكا وخارجها. بحلول منتصف الستينيات ، كانت أمريكا تشهد نوعًا خاصًا بها من الإحياء الغامض ، وما كان يُطلق عليه الآن بشكل متزايد "Wicca" استقبل بحماس من قبل أنواع مختلفة من الباحثين الروحيين. وأمريكا ، باعتبارها "بوتقة الانصهار" التي هي عليه ، كانت مكانًا تم فيه تبني "التقاليد" البريطانية وتكييفها ودمجها مع تأثيرات أخرى لإنشاء عدة أشكال جديدة من السحر ، وكل ذلك بدرجات متفاوتة من التشابه مع ما نحن عليه الآن الاتصال بـ "Gardnerian Wicca". هناك العديد من أشكال هذه الفئة الثانية من السحر التقليدي - على جانبي البركة - للمناقشة في هذا الدليل التمهيدي ، ومن المؤكد أن هناك أشكالًا وتقاليد تعمل في سرية تامة. ومع ذلك ، تبرز بعض النماذج المعترف بها على أنها بارزة إلى حد ما ، وعلى الأقل يمكن الوصول إليها إلى حد ما من قبل الغرباء ، إما من خلال الوصول إلى مجمع ، أو مدرس فردي ، أو من خلال المعلومات المطبوعة وعبر الإنترنت. تتضمن هذه الأشكال ، أو "المسارات" ، تقاليد شركة Cochrane's Craft and Sabbatic Craft ، وتقاليد Feri الأمريكية المولد ، 1734 ، وتقاليد Stregheria. باستثناء Sabbatic Craft ، كانت هذه الأشكال موجودة منذ ثلاثة عقود على الأقل ، إن لم يكن أطول ، وكلها تستند إلى تقاليد قديمة.في حين أن بعض المؤلفين حول موضوع السحر سوف يدرجون واحدًا أو أكثر من هذه الأشكال في فئة Wicca ، فمن غير المرجح أن يوافق معظم الأشخاص الذين يمارسون أحد هذه الأشكال - تفضل الغالبية مصطلح السحر التقليدي. قد يفضل البعض في هذه الفئة أيضًا "الحرفاء التقليديون" لوصف أنفسهم ، بدلاً من "الساحرة التقليدية" ، ولكن بشكل عام ، لا تمثل كلمة "W" مشكلة لهؤلاء الممارسين.

تقليد فيري تقليد فيري هو أحد الأشكال الحديثة القليلة للحرف التقليدية التي لها جذور محددة تعود إلى ما قبل الويكا. بعبارة أخرى ، كان المؤسسون الأساسيون للتقليد - فيكتور أندرسون وزوجته كورا - متورطين في Witchcraft قبل العثور على أي من كتابات Gardner. منذ صغره إلى حد ما ، واجه فيكتور أندرسون تقاليد وممارسات سحرية من خلال التعارف مع العديد من الممارسين ، بما في ذلك أعضاء مجموعة تسمى "Harpy Coven" ، والتي انضم إليها في عام 1932. جاء كورا من عائلة Witchcrafting في الجنوب وكان مشهورًا أن يكون لديك مهارات سحرية ممتازة في المطبخ. عاش الزوجان ومارسوا التدريب في الساحل الغربي للولايات المتحدة ، وكانوا يشيرون ببساطة إلى ممارستهم على أنها "السحر" أو "الحرفة" ودخلوا الآخرين إليها من منتصف الأربعينيات فصاعدًا. لم يكن حتى Witchcraft حقًا في صعود ، في الستينيات ، عندما بدأت المجموعة في الإشارة إليه على أنه "تقليد فيري" من أجل تمييز ممارستهم عن مجموعة متنوعة بشكل متزايد من الأشكال الأخرى. جاء هذا التهجئة بالتحديد ، "Feri" لاحقًا ، حيث بدأ المزيد والمزيد من مجموعات NeoPagan في استخدام "الجن" أو "الجنية" مع ممارساتهم الخاصة. على الرغم من ارتباط الاسم بالتقاليد الروحية السلتية ، فإن تقليد Feri ليس "سلتيك" بشكل خاص في جوهره. تأثيراته واسعة النطاق للغاية ، مع جذور في Vodou و Hoodoo - الأشكال التقليدية للسحر الموجودة في الولايات المتحدة - بالإضافة إلى المسارات الباطنية الغربية للغنوصية والكابالا ، والتقليد الشرقي لتانترا وهونا ، "عصر جديد" آخر نظام يعتمد بشكل فضفاض للغاية على ديانة هاواي الأصلية. لدى Feri مجموعة الآلهة المميزة الخاصة بها بالإضافة إلى الرموز والممارسات الفريدة التي ، على الرغم من إمكانية استعارتها من مسارات روحية أخرى ، إلا أنها غير موجودة خارج هذا التقليد. يعتمد هذا المسار على النسب ، مما يعني أنه لا يمكنك تعلمه بمفردك ، ولكنك تحتاج إلى البحث عن مدرس هو بالفعل مبتدئ في Feri. ليس من الضروري الانضمام إلى طائفة ، في الواقع ، الممارسة الانفرادية شائعة جدًا بين أتباع مسار فيري. واجه أندرسون ، بالطبع ، كتابات غاردنر في منتصف الخمسينيات ، وقيل إنه كان مصدر إلهام لهم لاتخاذ مبادرات جديدة ونشر

التقليد أكثر عمدا. ومع ذلك ، هناك القليل جدًا من التشابه بين Gardnerian Wicca وتقليد Feri.

حرفة Cochrane's Craft Cochrane ، والتي يشار إليها أيضًا باسم "السحر القائم على Cochrane" وأحيانًا "Cochranianism" ، هي تقليد يعتمد على عمل وتعاليم روبرت كوكرين (واسمه الحقيقي روي باورز). كان كوكرين واحدًا من العديد من السحرة الذين عملوا في بريطانيا في منتصف القرن العشرين ، وكان على دراية بالعديد من نفس الأشخاص الذين عمل معهم جيرالد جاردنر في مجموعته. لم يعجب كوكرين غاردنر والعديد من ممارساته المحددة ، ومع ذلك ، فهو في الواقع الشخص الذي صاغ مصطلح "Gardnerian" ، والذي أصبح لاحقًا ، بالطبع ، الاسم الرسمي لشكل Gardner من Witchcraft. شكّل كوكران مجموعته الخاصة ، المسماة عشيرة توبال كاين ، في أوائل الستينيات. ادعى أنه ساحر وراثي ، ينحدر من عائلة ساحرة تعود لعدة قرون ، لكن أفراد الأسرة نفوا ذلك لاحقًا. ومع ذلك ، كان أسلوبه في الحرف مؤثرًا بشكل كبير على العديد من السحرة ، وخاصة أولئك الذين لم يتجاوبوا مع شكل Gardnerian. قيل أن لديه علاقة أوثق بالطبيعة ، وأنه كان مهتمًا بالتصوف أكثر من غاردنر وزملائه السحرة ، الذين كانوا أكثر تركيزًا على الطقوس والسحر. ومن المثير للاهتمام ، أن إحدى مساهمات كوكرين الرئيسية في السحر في القرن العشرين كانت الإيمان بـ "الإلهة الثلاثية" ، والتي كانت مستوحاة من الكاتب روبرت جريفز وكتابه ، الإلهة البيضاء: القواعد التاريخية للأسطورة الشعرية. أصبح مفهوم الإله هذا ، كما سنرى لاحقًا ، جزءًا أساسيًا من علم الكونيات الويكا الحديث. ركزت العناصر الأخرى لنهج كوكرين على تفضيله للطقوس العفوية ، بدلاً من الاحتفالات المخطط لها مسبقًا بتعليمات مكتوبة ، وأسلوب شاماني أكثر للتفاعل مع عالم الروح. استمر تأثيره في أشكال عديدة ، بما في ذلك استمرار عشيرة توبال كاين ، والتقاليد الأحدث المستوحاة من تعاليم كوكران ، والكثير من الممارسين الانفراديين حول العالم.

1734 1734 هو تقليد لأمريكا الشمالية مستوحى بشكل مباشر من عمل كوكرين ، حيث أن مؤسسه الرئيسي ، جو ويلسون ، كان في مراسلات مع كوكرين للسنة الأخيرة من حياة كوكرين وأسس هذا التقليد الجديد على تلك الرسائل ، جنبًا إلى جنب مع تعاليم اثنين آخرين السحرة الذين كانوا مؤثرين عليه. كان ويلسون مصرا على أن عام 1734 لم يكن نظامًا قائمًا على النسب وأنه لا يوجد به قادة حقيقيون. لذلك ، ليس هناك "بدء" في التقليد ، على الرغم من أنه بالنسبة لأولئك الذين يجدون التنشئة مهمة ، هناك مجموعات في عام 1734 ستحترمها. هناك أيضًا فروع للتقليد تُعرف باسم Wiccan ، على الرغم من أن أوجه التشابه بين 1734 ومعظم الويكا السائدة سطحية إلى حد ما. مثل الممارسة الأصلية لكوكرين ، فإن عام 1734 يدور حول التصوف أكثر من الطقوس الاحتفالية. ترجع أوجه التشابه بين الطقوس الموجودة بالفعل إلى نقص المواد الأصلية التي يجب اتباعها - لم يكتب كوكرين أي كتب ولم يترك تعليمات مكتوبة أبدًا - أكثر من أي شيء آخر. بالنسبة للاسم ، يقال إن "1734" عبارة عن مجموعة من الأرقام التي لها أهمية لدى السحرة. إنه لغز من نوع ما ، ويقال إن حل اللغز سيكشف عن اسم الإلهة.

Stregheria Stregheria هو شكل إيطالي أمريكي من Witchcraft يعتمد على ممارسات المهاجرين الإيطاليين إلى أمريكا الذين استمدوا من التقاليد الأترورية التي تعود إلى قرون. تم تسليط الضوء عليه في البداية من قبل ليو مارتيلو ، وهو أمريكي إيطالي أعلن نفسه وراثيًا كتب عنه في Witchcraft: The Old Religion في أوائل السبعينيات. تم تقديم اسم "Stregheria" في منتصف التسعينيات من قبل Raven Grimassi ، ساحرة أخرى تدعي أنها ورثت ممارسته من الأجيال السابقة ، والتي أسست تقاليد داخل النموذج. كان التقليد الأريديان ممارسة انفرادية تقوم على التفاني الذاتي للحرفة ، بينما يتضمن التقليد الأريسي طقوس التنشئة. نظرًا لكونها تقليدًا أمريكيًا المولد ، فقد اكتسبت Stregheria عناصر تقترض من أشكال Wiccan ، لكن الآلهة والطقوس متجذرة ثقافيًا في منطقة أوروبا المعروفة الآن باسم إيطاليا. هذا المسار مفتوح للجميع - ليس من الضروري أن يكون المرء من أصل إيطالي لاستكشاف وممارسة Stregheria.

Sabbatic Craft Sabbatic Craft هو مصطلح صاغه أندرو شومبلي ، عالم السحر والتنجيم البريطاني والمؤلف الغزير الإنتاج الذي كان أستاذًا لمجموعة سحرية بريطانية تسمى Cultus Sabbati. كان Chumbley وريثًا لخطين مختلفين من Witchcraft في إنجلترا وويلز ، والتي سبقت حركة الإحياء التي أدت إلى Wicca. على الرغم من أنه كان متجذرًا بشكل أساسي في أشكال الحرف التقليدية الأنجليكانية الشرقية ، إلا أنه كان لديه أيضًا اهتمام شديد بالمجالات السحرية الأخرى ، بما في ذلك السحر الاحتفالي والتفاعل المباشر مع العالم الروحي. كان يعتقد أن كل السحر جاء من نفس المصدر ، على الرغم من أن لديه مفرداته المميزة لوصف معتقدات وممارسات تقليده. "Sabbatic Craft" و "Sabbatical Witchcraft" هما مصطلحان يستخدمهما السحرة وغيرهم من السحرة الذين يتبعون معتقدات وممارسات Chumbley ، لكنهم ليسوا أعضاء في Cultus Sabbati. هذا ليس مسارًا ابتدائيًا لـ Witchcraft ، ولكنه أيضًا ليس في متناول الأشخاص الجدد في عالم السحر والتنجيم. يُنصح الوافدون الجدد بالقراءة على نطاق واسع في مجال التقليد الغامض الغربي من أجل فهم عمل تشومبلي بشكل أفضل. بالمناسبة ، استخدم شومبلي كلمة "السحر" للإشارة إلى سحره ، ولكنه أطلق عليها أيضًا "الفن المجهول" ، كما كان يشار إليها غالبًا في التقليد الإنجليزي الشرقي. قام Chumbley بمعظم كتاباته في التسعينيات ، وتوفي في عام 2004 عن عمر يناهز 37 عامًا ، مما يعني أنه في حين أن المواد التي يعتمد عليها هذا المسار للحرفة قديمة جدًا ، فإن Sabbatic Craft نفسها هي أصغر هذه المجموعة من الأشكال "التقليدية" السحر.

"التقاليد" الحديثة الآن ستلاحظ أنه على الرغم من أن المسارات الموضحة أعلاه تسمى "تقليدية" ، إلا أنه لا يوجد أي منها في الواقع أقدم من القرن العشرين. وبهذا المعنى ، فهي "حديثة" تمامًا مثل الويكا ، الشكل الذي يحاول معظم التقليديين تمييز أنفسهم عنه باستخدام مصطلح "تقليدي". علاوة على ذلك ، كل من هذه التقاليد هو نوع خاص به من الهجين ، يجمع بين عناصر من مصادر متباينة و (عادة) يسمح بظهور تعديلات جديدة ، والتي هي إلى حد ما كيف تشكلت الويكا. (ولجعل الأمور أكثر إرباكًا ، هناك أشخاص يُعرفون بأنهم ساحرات بريطانيون تقليديون يتبعون في الواقع شكل غاردنر من السحر بدقة شديدة ، لكن لا يستخدمون كلمة "Wicca" لأن Gardner لم يفعل ذلك). السحرة التقليديون (أو الحرفيون التقليديون ، كما يفضل البعض) ليسوا إلى حد كبير من أتباع الويكا.

التمييز بين "Wicca" و "التقليدية" و "Wiccan" من "Witch" فلماذا كل هذه الجلبة حول الفروق ، على أي حال؟ لماذا هناك الكثير من الجدل والحاجة على ما يبدو إلى التوافق مع "Wicca" أو الابتعاد عنها؟ تعتمد الإجابة على هذا بالأحرى على هويتك والمكان الذي أتيت منه إلى الحرف ، ولكن هناك سببان رئيسيان. السحرة "الجدد" - أولئك الذين اكتشفوا الحرفة لأول مرة - من المحتمل أن يواجهوا Wicca أولاً ، لأن الغالبية العظمى من الموارد المطبوعة والمتوفرة عبر الإنترنت فيما يتعلق بالحرفة هي أساسًا من الويكا. (في الواقع ، يمكن القول إن الويكا هي السبب الرئيسي الذي يجعل أي شخص في هذا القرن يعرف أي شيء عن السحر الحديث!) سيبقى بعض هؤلاء القادمين الجدد على مسار الويكا ، بينما يجد آخرون أنهم لا يترددون مع ما تقدمه. . قد لا يزالون يرغبون في استكشاف Witchcraft ، وليس كواحد من Wiccan. لذلك يتخذون قرارًا واعيًا بعدم تحديد هوية الويكا ، تمامًا كما لن تقول إنك تذهب إلى مدرسة لا تذهب إليها بالفعل. بالنسبة لأولئك السحرة الذين مارسوا حرفتهم بشكل مستقل تمامًا عن ويكا طوال الوقت - حتى لو كان شكلهم يشابه بعض أوجه التشابه مع ما نسميه الآن Gardnerian و / أو Alexandrian Wicca - حسنًا ، لا يريدون أن يخطئوا في كونهم أعضاء في لم يفكروا في الانضمام إلى النادي أبدًا ، لا سيما عندما يبدو لهم تحريفًا كبيرًا لمساراتهم. بالنسبة لبعض هؤلاء الأشخاص ، فإن المشكلة مع Wicca هي شعبيتها العامة المتصورة ، والتي تتعارض تمامًا مع الطبيعة السرية (أو على الأقل الحفاظ على مستوى منخفض) للسحر الذي يعرفونه. بالنسبة للآخرين ، يُنظر إلى القبول الواسع النطاق للانتقائية - روح "افعل ما هو منطقي بالنسبة لك" في الكثير من السحر الحديث - باعتباره اتجاهًا واضحًا للويكا يقلل من إحساسهم الشخصي بالتقاليد القديمة. أيا كان السبب ، فمن الواضح أن هناك العديد من السحرة الذين لا يريدون أن يتم الخلط بينهم وبين أتباع الويكا. هناك الكثير من أتباع الويكا ، في هذا الصدد ، ممن لا يريدون خصوصيتهم

الخلط بين ممارسة الحرفة والأشكال الأخرى غير الويكية. (لا يريد بعض أتباع الويكا ، ولا سيما أولئك الذين لا يمارسون السحر ، أن يُطلق عليهم لقب "ساحرات" أيضًا). لذا من أجل الحفاظ على السلام ، ومن أجل الحصول على فهم أفضل لما يشكل السحر "التقليدي" في هذه الأوقات المعاصرة ، دعونا نلقي نظرة على بعض الجوانب الرئيسية لـ Wicca التي يمكن أن تساعد في تحديد الاختلافات ، مع الأخذ في الاعتبار أن Wicca لها سماتها الخاصة.

الويكا والإله من أكثر العناصر وضوحًا التي تميز ويكا عن جميع أشكال السحر الأخرى تقريبًا هو الإيمان بزوج من الآلهة السامية وعبادةهما - الإلهة والإله. هذان الإلهان اللذان تم تكريمهما في مذبح الويكا. بينما قد يعبد الأفراد والأفراد الآلهة "الراعية" والآلهة من نظام وثني أقدم أو أكثر - مثل ديونيسوس وديانا من البانثيون اليوناني أو سيرنونوس وبريجيد من التقاليد السلتية - يُنظر إلى هذه الآلهة "الأصغر" على أنها "جوانب "شاملة آلهة والله. وفقًا لنظام معتقدات الويكا ، فإن هذا الزوج مسؤول عن كل الخلق في الكون ، ويلعب كل منهما أدوارًا مختلفة في دورات الحياة خلال العام. على سبيل المثال ، آلهة هي والدة الإله على حد سواء ، ولدت له مجازيًا في الانقلاب الشتوي ، ورفيقته ، مقترنة به في بلتان لضمان استمرار دورة الحياة. فالله يمثله الشمس والقمر يمثل الآلهة. تركز الكثير من ممارسات طقوس الويكا على هذه الآلهة. كما أنها تتجسد في المراسلات السحرية ، وتنسب إليها ألوانًا وأعشابًا وأحجارًا معينة وما إلى ذلك. سيشير أتباع الويكا الأكثر تقليدية إلى الإله ذي القرون ، بدلاً من مجرد "الإله". الإله ذو القرون هو في الأساس توليفة من الآلهة الذكورية الموجودة في العديد من التقاليد الأوروبية القديمة ، وهو مرتبط بالرجولة والبراعة في الصيد - الحصول على الطعام ، وهو أمر ضروري للحياة. وإلقاء نظرة فاحصة على الإلهة يكشف عن ميزة "ثلاثية" - حيث ترتبط الإلهة بالقمر ، فلديها ثلاث مراحل مختلفة ، أو تجسد. الأول هو العذراء ، ويمثلها مرحلة الصبح بعد القمر الجديد. يرتبط الجانب الأم بالبدر ، متبوعًا بالكرون ، أو القمر المتضائل مما يؤدي إلى "ظلام القمر" قبل القمر الجديد التالي ، عندما تبدأ الدورة مرة أخرى. يُنظر إلى هذه المراحل على وظائف مختلفة من حيث السحر. على سبيل المثال ، سوف تناشد ساحرة الويكا الجانب البكر للإلهة

عند الاتصال بعلاقة حب جديدة. في الواقع ، تبين أن مفهوم الإلهة أكثر تعقيدًا من مفهوم الإله ، نظرًا لارتباطه بدور الأنثى في التكاثر البشري (والذي من الواضح أنه أكثر ارتباطًا من دور الذكر). ليس من غير المألوف أن تجد الإلهة تحظى باهتمام أكبر في الطقوس والسحر بين بعض أتباع الويكا الانتقائيين (الذين يميلون إلى أن يكونوا إناثًا أكثر من الذكور). ومع ذلك ، قد يكون التركيز على الإلهة أيضًا نتيجة لهيمنة الذكور على الإله في الديانات الغربية (ناهيك عن ذكر ذلك في المجتمعات بشكل عام). غالبًا ما يجد الوافدون الجدد إلى Wicca التركيز على الأنثى ليكون تغييرًا نشطًا في السرعة. في الواقع ، هناك فرع مهم من Wicca - يُطلق عليه عادةً اسم Wicca "Dianic" ، بعد الإلهة اليونانية - والذي يتجاهل بشكل أساسي الإله تمامًا. على النقيض من ذلك ، فإن السحر التقليدي لا يعترف بأي آلهة على أنها "أسمى" أو متفوقة على البشر. قد يؤمن السحرة من خارج الويكا بإلهة وإله - وبعض الطرق التقليدية تعمل مع إله مقرن - لكنهم يرون أن الآلهة متأصلة في الطبيعة ، وليست مقيمين على مستوى أعلى من الوجود لا يمكن للبشر الوصول إليه . لا يوجد تسلسل هرمي متضمن في علم الكونيات أو الممارسة الفعلية للسحر. يمكن الاعتراف بالآلهة وتكريمها ، لكنها لا "تُعبد". لم يتم مناشدتهم للحصول على المساعدة في الأعمال السحرية ، بل عملوا معهم في شراكة. لا يوجد أيضًا إطار عمل مشترك يتعلق بالإله في السحر غير الويكي. كما ذكرنا سابقًا ، يتعرف البعض على نوع من الآلهة "متعدد الأغراض" ويعمل معه ، يُدعى الإلهة والإله. قد يكون للآخرين ، مثل Wiccans ، صلات شخصية مع آلهة معينة من أي عدد من الآلهة القديمة ، على الرغم من أن معظمهم سوف يتمسكون بالآلهة أو الآلهة من أصل أوروبي ، بدلاً من "الاقتراض" من مصر أو منطقة أخرى بعيدة. لا يزال آخرون سيعملون فقط مع الآلهة المحلية ذات التقاليد في منطقتهم. الساحرة التقليدية التي تعيش في ويلز ، على سبيل المثال ، قد يكون لها روحانية

على صلة بالإله أراون ، لكنه لن يرى الهدف من محاولة العمل مع توث من البانتيون المصري. عندما يتعلق الأمر بالإلهة الثلاثية ، سيخبرك معظم السحرة التقليديين أن هذا أمر ويكي تمامًا - على الرغم من أنه ، كما ذكرنا سابقًا ، من المحتمل أن يكون هذا مساهمة غير مقصودة لروبرت كوكران إلى حد ما في ويكا. أولئك الذين لا يتبعون حرفة كوكرين أو أي من فروعها من غير المرجح أن يتعرفوا على آلهة ثلاثية ، خاصة أولئك الذين يتخذون نهجًا أكثر إعادة إعمارًا أو نهجًا "تقليديًا" لممارستهم. من الناحية التاريخية ، هناك بعض الأمثلة على الآلهة ذات الوظائف الثلاثية - مثل سلتيك براغ ، إلهة الشفاء ، والشعر ، والحدادة - لكنها لا ترتبط بأدوار الأم ، والعذراء ، والرجل العجوز ، أو مع مراحل القمر . تم العثور على أدلة على عبادة قديمة لعذراء / أم / إله حاج خارج أوروبا ، لكن السحرة التقليديين يميلون إلى التمسك بتراثهم الجغرافي الخاص ، ويرون الإلهة الثلاثية على أنها تكيف خاص بالويكا "للديانة القديمة". السحرة الآخرون غير الويكيين لا يرتبطون بمفهوم "الإله" على الإطلاق. قد يتواصلون مع ما يعتبرونه أرواحًا من الأرض ، و / أو مرشدي أسلافهم الشخصيين ، وكلهم على قدم المساواة مع الساحرة ، وليس "فوقها". لا يزال البعض الآخر قد يتردد صداها مع المفهوم القائل بأن كل شيء في الكون كله هو واحد ، ويتحدثون مع "الروح" ككل ، بدلاً من الجوانب الفردية - سواء كانت آلهة أو أرواحًا أو أنواعًا أخرى من الكيانات - من هذا كله. في الواقع ، فإن الطرق التي يلعب بها "الإله" (أو لا يلعبها) في Witchcraft متنوعة بشكل لا يصدق ، وباستثناء أولئك الذين يتبعون أشكالًا معينة أو مدارس السحر ، فإن الأمر يرجع إلى حد كبير إلى الساحرة الفردية.

الويكا والتناسخ بعض العناصر الأخرى من نظام معتقدات الويكا جديرة بالملاحظة هنا ، حيث يُنظر إليها على أنها Wiccan بشكل واضح. ولعل الأهم هو الإيمان بالتقمص. يفترض الويكا التناسخ كجزء من دورة الحياة الأكبر. كل واحد منا هنا لتعلم دروس معينة حول الحياة في شكل الإنسان قبل الانتقال إلى الحياة التالية ، أو الدرس ، حتى تصل أرواحنا إلى النقطة التي لم نعد نشعر فيها بالحاجة إلى القدوم إلى "المدرسة" على الأرض. هذه النظرة للحياة تجلب معها مفهوم الكرمة - الفكرة القائلة بأن كل فعل نتخذه له رد فعل ، والذي يؤثر في ظروف حياتنا بسبب الأفعال التي اتخذناها في حياتنا السابقة ، والإجراءات التي نتخذها في هذه الحياة ، بما في ذلك الفعل السحري. تشكل هذه الظاهرة الأساس لقانون الويكا الأخلاقي "لا ضرر ولا ضرار" و "القانون الثلاثي" ، والذي سنلقي نظرة فاحصة عليه أدناه.قد يشترك أو لا يشترك السحرة من خارج الويكا في هذه المعتقدات. تميل السحرة التقليديون إلى النظر إلى مفاهيم التناسخ والكرمة على أنها تأثيرات صوفية شرقية ، وبالتالي فهي ليست جزءًا من تقليد السحر. (تختلف وجهات نظرهم عن الحياة الآخرة ، ولكنها غالبًا ما تتضمن الفكرة القائلة بأن الأرواح الراحلة تعود كأرواح للأرض ، وليس كأشخاص متجسدين.) ومع ذلك ، فقد أثرت هذه المفاهيم الشرقية على العديد من المفكرين الروحيين الغربيين حول النهضة السحرية التي أدت إلى ظهور العصر الحديث. السحر ، ولذا فمن الممكن بالتأكيد أن تكون ساحرًا يؤمن بتناسخ الأرواح ولكنه لا يتماثل مع ويكا.

الويكا والمراسلات هناك اختلاف آخر بين الويكا والسحرة الآخرين وهو التركيز على المراسلات السحرية. هذا نظام مفصل من الارتباطات يربط بين الأشياء الملموسة (مثل البلورات والأعشاب) والمفاهيم غير الملموسة (مثل أيام الأسبوع والاتجاهات) بخصائص سحرية محددة. يمكن أن تستند الارتباطات إلى علم التنجيم وعلم الكونيات وعلم الأعداد والعناصر الكلاسيكية وأنظمة المعتقدات الأخرى التي تزود أتباع الويكا بمسارات محددة يجب اتباعها عند السعي لتحقيق أهداف سحرية. على سبيل المثال ، يُعتقد أن يوم الجمعة هو الأفضل للعمل في نوبات الحب ، لأنه يرتبط بكوكب الزهرة ، كوكب الحب. يحتوي الكوارتز الوردي والشموع الحمراء أيضًا على روابط حب ، لذا فإن التعويذة التي تتضمن كلاهما ، والتي تعمل يوم الجمعة ، من المحتمل أن تحقق نجاحًا إضافيًا. يتم تنفيذ معظم أعمال الويكا الإملائية مع وضع المراسلات في الاعتبار ، ولن يعمل العديد من أتباع الويكا إلا في تعاويذ معينة إذا وعندما يكون لديهم المكونات الصحيحة بالضبط وفقًا للمراسلات. بينما يدرك غير أتباع Wicc عمومًا أن المراسلات يمكن أن تكون مفيدة ، فإنهم لا يهتمون كثيرًا بالاستفادة منها ، ويركزون بدلاً من ذلك على التركيز الداخلي وقوة الطاقة الشخصية اللازمة لعمل سحر ناجح.

Wicca و "عجلة العام" يمكن القول أن مراقبة تغير الفصول ودورات الطبيعة هي جزء متأصل في كل السحر ، ولكن الويكا لها "أخذها" الخاص في هذا المفهوم الذي يشكل قلب ممارستها: ثمانية "سبت" و 13 "إسبات" (أو احتفالات اكتمال القمر) التي تشكل عجلة العام. تعتبر السبت الأعياد الأعياد الشمسية وتتكون من كل من الانقلاب الشتوي ، كلا الاعتدال ، و 4 "أيام ربع سنوية" والتي تستند إلى الأعياد الوثنية الأوروبية في القرون السابقة. تحتوي العجلة على قصة أسطورية خاصة عن الموت والبعث ، تظهر الإلهة والإله كشخصيتين رمزيتين ، كما ذكرنا أعلاه. كل سبت يشبه نوعًا ما "فصل" في القصة الدوارة باستمرار ، ويخلق كل فصل موضوعًا محددًا للطقوس التي تجمع أتباع الويكا معًا للاحتفال. تتبع هذه الموضوعات دورة النمو الزراعي النموذجية في نصف الكرة الشمالي ، مع طقوس أواخر الصيف والخريف المتعلقة بالحصاد ، وأوائل الربيع والصيف السبات التي تركز على الخصوبة والوفرة. السحرة من خارج الويكا قد ينتبهون أو لا ينتبهون إلى الانقلابات ، والاعتدالات ، و / أو التواريخ المتقاطعة. أولئك الذين يفعلون ذلك من غير المرجح أن ينخرطوا في أي طقوس معقدة. قد يحتفلون بوجبة خاصة أو يشعلون شمعة معينة ، لكن الاهتمام ينصب على الآثار الموسمية للعطلة ، وليس على قصة مجازية عن الآلهة. قد يتعرفون أو لا يتعرفون على هذه النقاط على طول التقويم الشمسي باسم "Sabbats" ، أو يشيرون إلى أي نشاط على اكتمال القمر باسم "Esbat". علاوة على ذلك ، قد تختار الساحرة التقليدية تكريم مهرجان بلتان في مايو ، لكنها تتجاهل تمامًا لغناسة (المعروفة أيضًا باسم لاماس) في أوائل أغسطس. على النقيض من ذلك ، فإن الاحتفال بالنقاط على طول عجلة العام يتم التعامل معه تقريبًا باعتباره أحد متطلبات الويكا ، وهذا يميل إلى أن يكون السبب الرئيسي لوجود الطوائف. إنه يمنح هذا الدين الجديد نسبيًا وسيلة هيكل وتركيز غير موجود (أو مرغوب فيه بشكل خاص) في السحر التقليدي.

Wicca and Ritual ربما يكون الاختلاف الأكبر والأهم بين Wicca وغيره من Witchcraft هو تركيز Wicca على الطقوس الرسمية. هذا لا يعني أن أشكال السحر الأخرى لا تراعي الطقوس ، ولكن في الويكا ، الطقوس هي مركز الممارسة ، وهي بشكل عام معقدة ومراسم. يمكن إرجاع ذلك إلى Gerald Gardner و Bricket Wood coven الأصلي. عندما جمع مواد الطقوس لتتبعها ، استند غاردنر إلى التأثيرات من العديد من المصادر التي تضمنت الاحتفالية أو "السحر العالي" ، مثل ما يمكن العثور عليه في طقوس الماسونيين وكذلك النظام المحكم للفجر الذهبي ، والتي كانت متجذرة في إحياء السحر الإنجليزي في أواخر القرن التاسع عشر وما زالت مؤثرة في عهد غاردنر. تمت إعادة صياغة مادة Gardner الأولية وإضافتها إلى أعضاء آخرين من الحركة الأصلية التي أصبحت تسمى "Wicca" ، وبما أن هذه المادة تم نقلها من عهدة إلى أخرى على مر العقود ، فقد تم تعديلها وتكييفها من قبل مجموعات مختلفة ، لكن العناصر الأساسية احتفظ بها عمومًا أي شخص يعرف بأنه يمارس الويكا. أحد المكونات الأساسية لطقوس الويكا التي لا تظهر في أشكال السحر الأخرى هو صب الدائرة. في بداية كل طقس ، "يلقي" أتباع الويكا دائرة حول المنطقة التي ستُقام فيها الطقوس. قد يقومون في الواقع بتمييز الدائرة بملح البحر أو الأعشاب أو غيرها من العناصر السحرية ، أو قد "يرسمونها" بشكل غير مرئي باستخدام عصا أو إصبع أو أداة أخرى. تخلق الدائرة حدودًا بين العالم العادي والعالمي والفضاء المقدس حيث تحدث الطقوس و / أو الإملائي. إنه يعمل على تركيز الطاقة السحرية في مكان واحد ، حيث يمكن توجيهها وفقًا لإرادة الممارس. في نهاية الطقوس ، يتم "إزالة" الدائرة وأي طاقة سحرية باقية يتم "تأريضها" ، غالبًا عن طريق تخزينها في أداة طقسية. إن عملية إلقاء دائرة ، والتي يمكن القيام بها بدقة ودون جذب الانتباه غير المرغوب فيه من قبل ممارس متمرس ، يمكن أن توفر وسيلة ملائمة للخروج من مستوى الواقع العادي والدخول إلى الفضاء حيث

يمكن القيام بالتواصل مع الإله و / أو السحر ، في أي مكان وفي أي وقت. عنصر طقسي آخر موجود فقط في الويكا هو دعوة "الأرباع" (أو "أبراج المراقبة" في بعض التقاليد). ترتبط الأرباع بالاتجاهات الأساسية الأربعة (الشمال والشرق والجنوب والغرب) والعناصر الأربعة الكلاسيكية (الأرض والهواء والنار والماء). هناك العديد من الاختلافات المختلفة لهذا الجانب من الطقوس ، والتي قد يكون لها غرض واحد أو أكثر: تكريم قوى الطبيعة من خلال العناصر والتوجيهات ، واستدعاء الحماية من هذه القوى ، و / أو استدعاء المساعدة في الأعمال السحرية منها. يؤمن العديد من أتباع الويكا بما يسمى "العناصر الأولية" ويعملون معه: أرواح غير مرئية من الأرض والهواء والنار والماء ، ولكل منها خصائصها الخاصة أو "شخصياتها". يقر الآخرون ويكرمون ببساطة القوى الكامنة للعناصر ومساهماتهم في الواقع المادي للحياة على الأرض. مهما كان الشكل الذي تتخذه هذه الخطوة ، يتم إجراؤها عادةً بعد وقت قصير من صب الدائرة ، وقبل بدء عمل الطقوس الرئيسي. وبالمثل ، في نهاية الطقوس ، سيتم شكر الأرباع و "إطلاق سراحهم" قبل إزالة الدائرة. في حين أنه من المرجح أن يتم اتباع هاتين الخطوتين في أي نوع من عبادة طقوس الويكا ، مثل احتفال السبت أو الإسبات ، فلن يؤديها جميع أتباع الويكا في كل مرة يقومون فيها بعمل سحري. يعتمد هذا على تقليد الفرد (أو عدمه) ومستوى الراحة في العمل خارج إطار طقوس الويكا الراسخة. ومع ذلك ، من غير المرجح أن "يستدعي" غير أتباع الويكا أرواحًا عنصرية أو طاقات اتجاهية من خلال استدعاء الأرباع. في حين أنهم قد يطلبون المساعدة من أرواح أرضية معينة ، أو حتى طاقات عنصر أو أكثر من العناصر المناسبة لغرض عملهم السحري الخاص ، فإن السحرة التقليديين ينظرون إلى دعوة الأحياء على أنها تلاعب أو تحكم بلا داع ، ولن ترغب في ذلك. العمل مع الطاقات أو الأرواح التي لم تصل بمحض إرادتهم. أما بالنسبة لإلقاء الدائرة المقدسة ، فإن السحرة التقليديين وغيرهم من غير أعضاء الويكا يعتبرون ذلك غير ضروري ، حيث يُنظر إلى كل الفضاء ، في كل مكان على الأرض ، على أنه مقدس بطبيعته.

أخيرًا ، يعد التركيز والاعتماد على أدوات سحرية محددة في الطقوس والتهجئة تطورًا فريدًا إلى حد ما في الويكا. هناك قائمة طويلة إلى حد ما من أدوات المذبح التي تعتبر ضرورية لطقوس الويكا ، على الرغم من أن بعضها "إلزامي" أكثر من البعض الآخر. يتم استعارة الكأس ، والعصا ، والخماسي ، والخماسي من السحر الاحتفالي ، بينما يأتي المرجل والمكنسة من جمعيات أقدم. (يوجد البخور والشموع ، بالطبع ، في العديد من التقاليد الروحية المتنوعة ، بما في ذلك بعض طوائف المسيحية.) هذا لا يعني أن السحرة غير الويكيين لا يستخدمون أي أدوات - بل قد يكون هناك بعض التداخل هنا مع Traditionals وغيرهم ، ولكن يبدو أن أتباع الويكا هم فقط من ينظرون إليها على أنها ضرورية. بالنسبة للساحرة التقليدية ، فإن "الأدوات" الوحيدة الضرورية هي العقل ونية تركيزه. مثلما يمكن أن تكون المراسلات مفيدة ولكنها ليست ضرورية ، فهي كذلك مع أدوات الطقوس والتهجئة. في هذه المرحلة ، يمكن للمقارنة بين الويكا وأشكال السحر الأخرى أن تجعل ويكا تبدو وكأنها تتخذ أسلوبًا مدفوعًا بالطريقة وتقارب ميكانيكيًا للتصوف والسحر. في حين أنه من الصحيح أنه من غير المرجح أن يشعر السحرة من خارج الويكا بالحاجة إلى استخدام عناصر الطقوس الموضحة أعلاه ، فمن الواضح أنهم يستحقون الممارسة بالنسبة إلى Wiccans. خاصة بالنسبة للساحرة المشغولة التي تعيش في العالم الحضري الحديث ، فإن "الأجهزة" مثل الدائرة واستخدام أدوات الطقوس يمكن أن تجعل من السهل التخلص من يوم شاق في العمل وضبط الحضور الإلهي بسرعة أكبر ، سواء كان ذلك في منتصف - الاحتفال بأسبوع السبت ، أو رأس السنة الجديدة ، أو ببساطة تعويذة "عادية". يمكن أن يكون هذا النهج مفيدًا أيضًا لأولئك الجدد في Witchcraft الذين قد يختارون أو لا يختارون مسار Wiccan في النهاية ، ولكن يمكنهم بالتأكيد تعلم شيء منه على طول الطريق.

ممارسات الويكا الأخرى على وجه التحديد تستحق بعض الاختلافات الرئيسية الأخرى ذكرها هنا ، وتحديداً فيما يتعلق بقواعد لباس الطقوس ، والبدء ، والقيادة المنسجمة. قد تكون أو لا تكون على دراية بمصطلح "skyclad" ، وهي الطريقة التي يشير بها أتباع الويكا إلى ممارستهم لأداء الطقوس وهم عراة. كان جيرالد جاردنر عراة قبل أن يؤسس ما أصبح ويكا ، ولذا فقد أدرج هذا التفضيل في ممارسة عشته. منذ ذلك الحين ، اختار بعض أتباع الويكا الاستمرار في هذا التقليد ، لكنه ليس مطلباً بأي حال من الأحوال - إلا إذا كنت تنضم إلى جمعية تعمل بشكل خاص في skyclad. يرتدي أتباع الويكا الآخرون أردية طقوس خاصة ، عادةً (ولكن ليس دائمًا) سوداء اللون ، سواء في الممارسة الفردية أو كأعضاء في المعسكر. لا يزال آخرون لا يرتدون ملابس خاصة على الإطلاق. قد يرتدون مجوهرات خاصة ، مثل الخماسي على سلسلة أو الكريستال أو الحجر المعدني ، ولكن بخلاف ذلك يمارسون ملابس الشارع. من ناحية أخرى ، لا تميل السحر التقليدي غير الويكي إلى تضمين أي نوع من قواعد اللباس. نظرًا لأن تقاليدهم تأتي من الأيام التي كان من الخطير جدًا فيها التفكير في ممارسة السحر أو وجود ميول دينية غير مسيحية ، فإن هؤلاء الممارسين بالتأكيد لا يرون أي فائدة في التعرف عليهم على أنهم ساحرات. علاوة على ذلك ، لا يُنظر إلى ملابس الطقوس ، مثل أدوات الطقوس ، على أنها ضرورة في علامتها التجارية الروحانية. ومع ذلك ، هناك بعض التقاليد غير الويكية التي تتضمن نوعًا من زينة الجسم ، خاصة بالنسبة للطقوس الجماعية. ومع ذلك ، تظل "سكايكلاد" إحدى مؤسسات الويكا. في حين أن السحر الويكا وغير الويكي يشتمل عادةً على تقليد بدء من نوع ما ، يمكن أن تختلف فلسفة وممارسة البدء على نطاق واسع. تقليديا ، بدء الويكا في المعسكر هو احتفال طقسي للغاية حيث يكون المبتدئون معصوبي الأعين وعراة ، مما يدل على ثقتهم في كل من الآلهة والله وكذلك أعضاء الجماعة. في كثير من الأحيان ، يتعين على أي شخص يسعى للانضمام إلى Wicca بهذه الطريقة أن يدرس المعتقدات والممارسات لمدة عام ويوم قبل أن يكون مؤهلاً للانضمام.

هناك أيضًا سلسلة من "الدرجات العلمية" في العديد من فروع Wicca التي يمكن متابعتها إذا رغب المرء في القيام بذلك - إلى حد ما مثل الالتحاق بمدرسة الدراسات العليا بعد الكلية. يتم الحصول على الدرجة الأولى عند البدء الأولي بعد مزيد من الدراسة والممارسة ، ويمكن للمرء الانتقال إلى الدرجة الثانية ، ثم الثالثة. ستعتمد المتطلبات المحددة لكل درجة على التقليد المعين الذي يتبعه المرء. نظرًا لأن انتشار الويكا خلال النصف الثاني من القرن العشرين أدى إلى ظهور الممارس الانفرادي و / أو الانتقائي ، فقد بدأ أتباع الويكا الجدد الذين لم يتمكنوا من العثور على إحدى المعسكرات أو لم يرغبوا في الانضمام إلى أحدهم في المبادرة الذاتية ، إما وفقًا إلى الطقوس المقترحة (مثل تلك التي قدمها مؤلفو الويكا ريموند باكلاند ، ثم سكوت كننغهام لاحقًا) أو يصنعون طقوسهم الخاصة. في القرن الحادي والعشرين ، من المحتمل أن أكثر أتباع الويكا المعاصرين هم أنفسهم من يبدأون بأنفسهم في ممارساتهم الانتقائية أكثر من اتباع المسار التقليدي. يتعامل السحر التقليدي مع أسلوب البدء بشكل مختلف ، على الرغم من صعوبة الخوض في الكثير من التفاصيل هنا ، نظرًا لحقيقة أن الكثير من ممارسات العديد من Traditionals تظل سرية. على الرغم من أنه من المؤكد أنه يتعين على المبتدئين إعداد أنفسهم من خلال الدراسة ، تمامًا كما يفعلون في Wicca ، فمن الآمن القول أنه لا يوجد الكثير من العري معصوب العينين المتضمن في عملية البدء التقليدية (على الرغم من أنه بالتأكيد احتمال في بعض الحالات). على أي حال ، لا يمكن منح ما يسمى "بدء" في أشكال الحرف غير الويكية للوافد الجديد إلا من قبل شخص آخر بدأ في النسب - وبعبارة أخرى ، لا يوجد "بدء ذاتي" حقيقي في السحر التقليدي. ومع ذلك ، نظرًا لأن العديد من التقاليد داخل السحر التقليدي تظل سرية ولا تسعى أبدًا إلى البحث بنشاط عن أعضاء جدد ، فمن غير الشائع جدًا بالنسبة لشخص مهتم بهذه الأشكال من الحرف أن يجد مجموعة أو مجموعة أخرى للانضمام إليها. لذلك ، فإن الكثير من السحرة المعاصرين غير الويكيين يدرسون ويمارسون كمنفردين ، وسوف يؤدون طقوس التفاني الذاتي ، إذا وعندما يرون أنه من المناسب القيام بذلك. الاختلاف الرئيسي هنا هو أن السحرة التقليديين الذين بدأوا يُنظر إليهم على أنهم يحملون ترخيصًا لتمرير تقاليدهم ، في حين أن السحرة "المتفانين" لا يفعلون ذلك. ومع ذلك ، فإن الاختلاف الأساسي هو في الطريقة التقليدية للسحرة

انظر إلى الهدف النهائي للمبادرة - بمعنى آخر ، ما الذي يكرس المبتدئ نفسه له بالضبط. بينما يركز بدء الويكا على تفاني الوافد الجديد في الدراسة والتقدم على طول مسار الويكا ، يرى غير المنتمين إلى الويكا أن هذا التفاني هو لخدمة "الآلهة" ، أو ، كما يقول البعض ، "الطبيعة". بعبارة أخرى ، ينصب التركيز على العلاقة بين المبتدئ والإلهي ، في مقابل البادئ و "الطريق" نفسه. يتعلق بالتنشئة تقليد التسلسل الهرمي في الويكا. تخلق الفروق بين الدرجات إمكانية للتسلسل الهرمي داخل أي عقيدة معينة ، كما هو موضح في المصطلحين "الكاهنة الكبرى" و "الكاهن الأكبر". بينما يهدف نظام الدرجة إلى توفير فرص لتعميق ممارسة المرء لـ Wicca ، فإنه ، للأسف ، يجذب شعور بعض الناس بالذات ، وستجد قدرًا من الموقف "أكثر قداسة منك" حول هذا الأمر بين بعض مؤلفي الويكا ، خاصة على الإنترنت. الأشخاص الذين يتركون "درجاتهم" وألقابهم تذهب إلى رؤوسهم هم بالتأكيد أقلية ، لكن يمكن أن يكونوا من بين الأصوات الأعلى صوتًا هناك. لذلك ، إذا كنت تقرأ في جميع الأنحاء وتواجه أي كتاب يدعون أنهم سلطات عليا في ويكا - خاصة إذا كانوا مغرمين بذلك - فلا تتردد في تجاهلهم والمضي قدمًا. من المحتمل أن تكون ألقاب "الكاهنة الكبرى" و "الكاهن الأكبر" مستوحاة من السحر الاحتفالي ، حيث يعتبر التسلسل الهرمي جزءًا أساسيًا من نظام التعلم. في معظم عالم السحر خارج الويكا ، لا توجد "درجات" من الدراسة ولا يوجد تسلسل هرمي. سيشار إلى قادة المعسكرات باسم الكاهنة أو الكاهن ، ولكن فقط للدلالة على أنهم قادة المعسكر - ليس لديهم مكانة أعلى من أي عضو آخر. الجميع متساوون ، بغض النظر عن مكان وجودهم في دراستهم الشخصية على طول مسار معين.

أخيرًا ، تختلف Wicca عن غيرها من أشكال السحر في فلسفتها الخاصة بالاستخدامات المناسبة وغير المناسبة للسحر. من أول الأشياء التي يتعلمها أتباع الويكا الطامحين عن ممارسة السحر هي عبارة "لا تؤذي شيئًا ، افعل ما تشاء." هذه طريقة عتيقة إلى حد ما بشكل مصطنع للقول "طالما أنها لا تؤذي أحدًا ، وهذا ما تريده ، تفضل." تأتي العبارة من قطعة شعر أطول في مقاطع تسمى "The Wiccan Rede" ، والتي تحتوي على إرشادات ونصائح وأفكار أخرى بشأن الممارسة الصحيحة لـ Wicca. ومع ذلك ، غالبًا ما يُشار إلى هذه العبارة في حد ذاتها باسم "The Wiccan Rede". الفكرة الأساسية هي أن Wiccans يجب أن يمارسوا السحر فقط الذي لن يسبب أي ضرر لأي شخص ، سواء كان الضرر متعمدًا أو غير مقصود. من الواضح أن هذا يستبعد اللعنات ، والعرافة ، وما إلى ذلك ، ولكنه ينطبق أيضًا على أي سحر يمكن أن يكون خادعًا أو يتعارض مع الإرادة الحرة لشخص آخر. (تعويذات الحب هي مثال كلاسيكي للسحر الذي قد يبدو غير ضار ، لكنه في الواقع لا يراعي موضوع الرغبات الشخصية ومسارها). في الواقع ، ستنتهي العديد من تعويذات الويكا بعبارة مثل "من أجل خير الجميع و ضرر لا شيء "لضمان عدم وجود آثار سلبية غير مقصودة ناتجة عن ظهور التعويذة. من المعتقدات ذات الصلة قانون Threefold ، الذي ينص على أن أي سحر تقوم به الساحرة سيعود إليه / له ثلاث مرات ، ويعمل كحافز إضافي للتأكد من وسائل ودوافع الشخص عند ممارسة تعويذة. لا يميز السحر تقليديًا بين السحر المفيد والسحر الضار ، ويرى أن الطاقة السحرية محايدة بطبيعتها. وخارج ويكا ، لا يوجد حقًا "قانون أخلاقي". بدلاً من قانون الثلاثة أضعاف ، يؤمن العديد من السحرة من خارج الويكا بـ "عودة الطاقة" أو "قانون السبب والنتيجة" ، الذي ينص على أنه لكل فعل رد فعل مساوٍ ومعاكس. بمعرفة هذا ، يتحمل السحرة من خارج الويكا المسؤولية عن أفعالهم بدلاً من التأكيد على مجموعة قواعد "السحر الإيجابي فقط" القائمة على الأخلاق. قد يلقي باللعنة أو السداسية من حماية الذات ، ولا يرى أي أخلاقي

مشكلة في القيام بذلك. هناك بعض السحرة الذين يذهبون إلى أبعد من ذلك ويقولون أن السحر السلبي له مكانه إذا كان يخدم هدف الممارس أو الدفاع عن النفس أم لا. في الواقع ، يمكن أن يكون لمسألة الأخلاق في عالم السحر غير الويكي مجموعة متنوعة من الإجابات ، والتي سنعود إليها لاحقًا في هذا الدليل.

احترام الاختلافات كما ذكر أعلاه ، إذا كنت تقرأ على الإنترنت حول Witchcraft ، فقد تكتشف القليل من الحقد بين أولئك الذين لا يريدون الارتباط بـ Wicca على أي مستوى. هناك أيضًا الكثير من تقريع الويكا الصريح في الآونة الأخيرة ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى شعبيتها المتزايدة بسرعة بين الأشخاص الذين يمكن وصفهم بأنهم "سائدون" أكثر من أولئك الذين انجذبوا إلى الحرف اليدوية في العقود السابقة. قد يكون أولئك الذين يقدرون تقليد السرية من بين أكثر الأشخاص الذين انزعجوا من انتشار الويكا ، حيث سيذهب العديد من أتباع الويكا إلى حد مشاركة تعويذاتهم وطقوسهم عبر الإنترنت ليراها العالم بأسره. لا يستطيع الآخرون الذين لديهم ارتباطات بأفكار النسب الروحي والعائلي والتقاليد القديمة أن يأخذوا أنفسهم بجدية مع أصول الويكا الجديدة نسبيًا. ومع ذلك ، هناك متسع كبير في الكون لمقاربات متنوعة للسحر والروحانية بشكل عام. مهما كانت الاختلافات ، ومهما كانت ظروف أصول Wicca ، فهي فرع أصيل من Witchcraft مع أتباع جادون وعلى العموم حسن النية. علاوة على ذلك ، كما لاحظ بعض الكتاب حول هذا الموضوع ، فإن ظهور Wicca وانتشارها قد ساعد بالفعل في جعل Witchcraft أكثر قبولًا لقطاع أوسع بكثير من السكان العاديين أكثر من أي وقت مضى في التاريخ. سواء أرادت الساحرة الفرد لها أو نظام معتقداته "هناك ليراه العالم" ، يمكن لجميع السحرة أن يدركوا أن الشكل الذي اختاروه للروحانية أقل احتمالًا من أي وقت مضى لجعلهم أهدافًا للمتاعب. لذلك ، قد يدين جميع السحرة (وحتى ممارسي الحرفة الذين لا يطلقون على أنفسهم بالساحرات) ويكا بدين الامتنان.

السحر المعاصر: السحر للقرن الحادي والعشرين كلمة "معاصر" ، كما نستخدمها هنا ، تعني "الانتماء إلى الحاضر أو ​​حدوثه". بالمعنى الدقيق للكلمة ، هذا يعني أن كل شكل من أشكال السحر الموصوف في الجزء الثاني من هذا الدليل هو السحر المعاصر. سواء كان يأخذ شكل السحر الشعبي القديم ، أو السحر البريطاني التقليدي ، أو Gardnerian Wicca ، أو Sabbatic Craft ، طالما أنه يمارسه شخص واحد على الأقل في هذا الوقت ، فهو Witchcraft المعاصر. (قد يجادل البعض بأن Sabbatic Craft والأشكال الأخرى التي لا تزال قيد التطوير في هذه اللحظة هي في الحقيقة معاصرة وليست تقليدية ، نظرًا لأنها أصغر بكثير من تقليد Feri ، على سبيل المثال. إنها نقطة عادلة ، ولكن هذا الدليل سيحترم المصطلحات والمعرفات التي يختارها الممارسون لأنفسهم.) ومع ذلك ، لأغراضنا ، سيكون التركيز هنا على عدد قليل من المسارات المعاصرة المتميزة للمركبة ، بما في ذلك Hedgewitchery و Green Witchery و Kitchen Witchery ، بالإضافة إلى هذا المصطلح الرائع الشامل السحر الانتقائي.

ما هي الساحرة الانتقائية؟ ربما يكون أكبر قطاع في السحر المعاصر هو Eclectic Witchcraft ، وهو مصطلح شامل للسحرة الذين لا يتبعون شكلاً معينًا أو مسارًا أو تقليدًا معينًا للحرفة ، ولكنهم يختارون بحرية من بين التأثيرات المختلفة لبناء ممارستهم ، و غالبًا ما يصنعون أو يستشعرون الكثير منها بأنفسهم. يندرج العديد والعديد من أتباع الويكا في هذه الفئة ، والتي يبدو أنها تنتشر في الولايات المتحدة بنفس سرعة انتشار الويكا التقليدية نفسها - وربما بسرعة أكبر. كان هذا جزئيًا بسبب الارتفاع في المعلومات المتاحة حول الويكا ، ولكن كان أيضًا بسبب عدم تمكن الواكيين المهتمين من العثور على مجمع للانضمام إلى منطقتهم. بدأ الناس يقررون أنه نظرًا لعدم تمكنهم من الوصول إلى مسار السلالة الابتدائية ، فإن البدء من خلال ساحرة أخرى لم يكن ضروريًا حقًا ، وولدت الساحرة الانفرادية (أو "تولد من جديد" ، اعتمادًا على وجهة نظرك حول التاريخ من الدين القديم). بمجرد أن أصبحت الممارسة الانفرادية خيارًا ، فإن حرية الاستمرار في الابتعاد عن التقاليد وابتكار ممارسات جديدة لم تكن تعرف حدودًا (جودة أمريكية جوهرية) ، مما أدى إلى ظهور الساحرة الانتقائية. كانت هذه الخاصية المتمردة إلى حد ما للسحر الأمريكي الحديث هي التي خلقت بالفعل الفجوة بين "الحرف التقليدية" لبريطانيا وما يسمى الآن Wicca في العالم الجديد. مرة أخرى ، يمكن الإشارة إلى أن هذا هو إلى حد ما كيف بدأ كل شكل راسخ ومعترف به من الحرف اليدوية منذ مطلع القرن العشرين - من خلال توليف مواد من التقاليد القديمة لإنشاء مسارات جديدة - ولكن الاختلاف هنا هو أن الانتقائيون ليسوا بالضرورة مهتمين بتوقيع الآخرين على الطريقة التي يمارسون بها. تميل السحرة الانتقائيون إلى أن يكونوا منفردين ، أو قد يرتبطون بدائرة أو مجموعة يشاركونها الأفكار ، لكن من غير المرجح أن ينضموا إلى جماعة واحدة ، ناهيك عن البدء في واحدة. (توجد الكهوف الانتقائية ، ولكن نظرًا لأن طبيعة السحرة هي جعل الجميع يفعلون شيئًا بالطريقة نفسها ، فهي ليست تجربة "إنشاء مسار خاص بك" تمامًا كما هو الحال بالنسبة للمفردات الانتقائية.) قد تتضمن ساحرة انتقائية بعضًا معتقدات وممارسات الويكا ولكنها لا تزال غير معروفة على أنها من الويكا. وبالمثل ، قد يتضمن انتقائي بعض

Witchcraft إعادة الإعمار دون اعتماد لقب "الاستطلاع". في الواقع ، قد تكون القرعة الكبيرة في الانتقائية هي مدى سهولة تجنب شرك المصطلحات المتنازع عليها التي كان هذا الدليل يشرحها بالتفصيل خلال الجزء الثاني. حتى إذا كانت ممارستك متجذرة في تقليد معين ، مثل Wicca أو Feri أو Sabbatic Craft ، لكنك لا تتبعها حرفياً ، يمكنك وضع "Eclectic" أمامها للحصول على تمثيل دقيق لمسارك. في الواقع ، يمكن اعتبار السحر الانتقائي بمثابة "بوتقة انصهار" للسحر ، حيث تلتقي التقاليد المختلفة معًا وتشكل مجموعات جديدة في كل منعطف.

طرق أخرى للسحر المعاصر كما ذكرنا سابقًا ، لا توجد طريقة لتحديد كل شكل جديد من أشكال الحرفة التي يتم ممارستها اليوم. ومع ذلك ، ظهرت بعض المصطلحات الأخرى مؤخرًا إلى حد ما والتي تصف بعض المسارات الشائعة للاهتمام: Hedgewitchery و Green Witchery و Kitchen Witchery. (تظهر هذه المصطلحات في كل من سياقات الويكا وغير الويكية ، لذا قد تصادف "Green Wicca" أو "Kitchen Wicca" ، والتي قد تختلف اختلافًا جوهريًا عن نظيراتها من خارج الويكا ، ولكنها لا تزال تأتي من نفس المصدر الأساسي .) على الرغم من أن بعض الممارسين لواحد أو أكثر من هذه الأشكال قد يطلقون عليها تقاليد في حد ذاتها ، إلا أنه يمكن أيضًا التفكير فيها على أنها مقاربات للسحر التي تشكل جزءًا واحدًا فقط من الممارسة العامة للساحرة. على سبيل المثال ، قد لا يقوم الشخص الذي يمارس مطبخ Witchery بأي شكل آخر من أشكال السحر - لا يوجد سحر ، ولا يؤمن بالآلهة ، وما إلى ذلك - أو قد يستخدم مهاراته في Kitchen Witchery بالإضافة إلى أشكال أخرى من الحرف اليدوية. في حين أن مصطلحات هذه المسارات قد أصبحت شائعة مؤخرًا إلى حد ما ، فإن كل شكل متجذر في ممارسات Witchcraft التقليدية ، وغالبًا ما يعود إلى عدة قرون أو أكثر. في الواقع ، يمكن القول إن العديد من الممارسات المتضمنة في هذه الأساليب قديمة قدم الإنسانية نفسها.

Hedgewitchery Hedgewitchery هي من بين أكثر أشكال السحر الشامانية ، مع التركيز على التفاعل بين الساحرة وعالم الروح (أو "العالم الآخر" ، كما يطلق عليه غالبًا). تأتي كلمة "شامان" في الأصل من الديانات القديمة في شمال آسيا ، ولكنها ، مثل "السحر" ، استخدمها علماء الأنثروبولوجيا في العقود الأخيرة بمعنى عالمي. الشامان هم أفراد ينخرطون في حالات متغيرة من الوعي ، أو أعمال هادئة ، تُستخدم للتواصل مع الأسلاف والأرواح ، عادةً لأغراض العرافة و / أو الشفاء. يمكن القول أن جميع الثقافات ما قبل الصناعية لديها ممارسات شامانية وشامانية ، وهي موجودة على نطاق واسع في العديد من ثقافات الأمريكيين الأصليين ، وكذلك في إفريقيا وأوقيانوسيا وأجزاء أخرى من العالم. قد يعتمد Hedgewitches ، في ممارساتهم ، على التقاليد "الشامانية" الموجودة في السحر الأوروبي ، مثل تلك الموجودة بين قوم إنجلترا الماكرين أو في تقاليد مماثلة في إيطاليا والمجر والدول الاسكندنافية. قد يتفرعون أيضًا ويستعيرون ممارسات من ثقافات أخرى ، بما في ذلك تقاليد الأمريكيين الأصليين ، على الرغم من أن القيام بذلك يمكن أن يكون مثيرًا للجدل ، حيث يمكن اعتبار مثل هذه الإجراءات شكلاً من أشكال الاستيلاء الثقافي. كلمة "hedgewitch" (وتسمى أيضًا "hedgecraft") مشتقة من كلمة سكسونية / إنجليزية قديمة haegtessa ، والتي تعني "متسابق التحوط". في المناطق الريفية ما قبل الصناعية في أوروبا ، غالبًا ما كانت القرى والبلدات تحدها سياج الأشجار ، مما أدى إلى إبعاد الحيوانات البرية وتحديد الحدود بين الحضارة والبرية. المشي وراء هذه التحوطات يعني أنك كنت تغامر بفرصك في البرية. إن "التحوط" المتضمن في Hedgewitchery ليس سورًا مصنوعًا من الشجيرات ، ولكنه استعارة للحدود بين العالم الدنيوي وعالم الأرواح. "ركوب التحوط" هي طريقة أخرى لقول "المشي بين العوالم" ، وهي الطريقة الأساسية التي ينجز بها هؤلاء السحرة عملهم. سوف يصل Hedgewitch إلى عالم الأرواح من خلال وسائل مختلفة ، بما في ذلك الطبول والترديد والرقص النشوة والتخيل والتأمل و / أو استخدام entheogens أو النباتات المهلوسة. (هذه الطريقة الأخيرة ليست كذلك

موصى به ما لم تكن تحت إشراف ممارس ذي خبرة كبيرة ، وحتى بعد ذلك يجب التعامل بحذر شديد!) بمجرد الوصول إلى هناك ، قد يجمع Hedgewitch معلومات مفيدة حول علاج الأعشاب ، أو حدث مهم في المستقبل ، أو أنواع أخرى من المعرفة. بمرور الوقت ، تعمل هذه التجارب على تعزيز وتقوية ممارسة الساحرة الشاملة للحرفة.

Green Witchery كما قد تظن من الاسم ، تشارك Green Witches إلى حد كبير في البيئة وبركاتها التي لا تعد ولا تحصى. ينصب التركيز الرئيسي لـ Green Witchery على العمل مع الخصائص الحيوية السحرية لكل ما ينمو على الأرض - الأشجار والأعشاب والزهور والنباتات الأخرى. يمكن استخدام هذه الطاقات في الشفاء والعرافة وغيرها من السحر. قد تعمل Green Witches مع نباتات معينة باستخدام الفولكلور الذي يعود إلى مئات السنين ، جنبًا إلى جنب مع الأبحاث الحديثة في خصائصها الطبية. إنهم يفهمون الخصائص المتعددة للمكونات التي يتعاملون معها على المستويين الروحي والدنيوي. على سبيل المثال ، من المعروف أن البابونج له تأثيرات جسدية مهدئة للجسم ، ويستخدم لتخفيف أنواع مختلفة من التوتر والالتهابات. ومن خصائصه السحرية القدرة على التخلص من مشاعر الغضب أو الألم العاطفي. ستكون الساحرة الخضراء على دراية بكل من هذين الجانبين من طاقة البابونج عند اتخاذ قرار بشأن استخدامها في موقف معين ، مثل شخص يعاني من الصداع المرتبط بحسرة القلب أو الإحباط في الحب. تميل السحرة الخضراء إلى أن يكونوا بستانيين أو باحثين عن الطعام أو كليهما ، ومن المرجح أن يكونوا ماهرين في صنع الجرعات والصبغات والشاي والزيوت وغيرها من العلاجات للاحتياجات الجسدية والعاطفية والسحرية. قد يلتزمون في الغالب بصياغة العلاجات المذكورة أعلاه للاستخدام الجسدي ، أو قد يركزون أكثر على التعاويذ والسحر. نوع المسار الذي تتبعه الساحرة الخضراء يكون دائمًا فرديًا للممارس. قد يكون لدى Green Witches القليل (أو الكثير) من "Hedge Witch" فيها ، واختيار الأعشاب الأكثر فاعلية لاستخدامها لغرض معين من خلال الاستماع إلى تعليمات من عالم الروح ، و / أو من النباتات نفسها. ومع ذلك ، من المهم أن نلاحظ هنا أن أكثر السحر الأخضر نجاحًا يتضمن دراسة مكثفة في العلاج بالأعشاب ، وأنه لا ينبغي لأي شخص ، ساحر أو غيره ، تحت أي ظرف من الظروف استخدام عشب غير مألوف له لأي غرض من الأغراض. الكثير من النباتات سامة ومميتة حتى عندما يستهلكها البشر ، في حين أن البعض الآخر - مثل البلوط السام أو اللبلاب السام - يسبب مشاكل عند لمسها!

إذا كنت ساحرًا ناشئًا ولديك تقارب مع النباتات - حتى لو كنت قد طورت بالفعل علاقة ممتازة بالحس السادس مع الطبيعة - فابحث دائمًا عن كل ما تخطط للعمل معه. تعتبر الأحاسيس والتلميحات رائعة ، لكنها ليست بديلاً عن المعرفة المجربة والصحيحة. في الواقع ، سيساعدك البحث عن عشبك المحتمل الذي تختاره في الواقع على تقوية علاقتك البديهية مع الطبيعة ، حيث ستتمكن من الحصول على تأكيد بأن حدسك كان على ما يرام!

Kitchen Witchery توجد ساحرة المطبخ ، بالطبع ، في المطبخ ، ويمكن القول إن هذا هو المكان الذي تكون فيه القوى التحويلية للسحر أكثر وضوحًا - على الرغم من أننا نأخذ عمومًا هذا النوع من التحول كأمر مسلم به. منذ قرون ، قبل أن جعلت الكهرباء عملية طهي الطعام أسهل بكثير ، كانت النار - أو الموقد - هي المكان الذي تحولت فيه المكونات النيئة إلى وجبات مغذية ولذيذة. بالنظر إلى بذل المزيد من الجهد في إنتاج الطعام في ذلك الوقت - ليس فقط في الطهي ولكن في زراعة وصيد وإعداد المكونات - فقد تم التعرف على الطبيعة المقدسة لفضل الأرض وبركاتها بشكل أكثر نشاطًا. رافقت الطقوس والبركات كل جانب من جوانب إنتاج الغذاء ، من مناشدة الآلهة من أجل صيد ناجح ، إلى مباركة المحاصيل التي يتم جلبها من الحصاد ، وتقديم تضحيات من الطعام للأرواح كشكر على الهبة. يحتفظ The Kitchen Witch بموقف تقديس الطعام والعديد من خصائصه السحرية والمغذية. هؤلاء السحرة يعتبرون كل جانب من جوانب الطهي جزءًا من عملية سحرية ، ويضعون السحر في إبداعاتهم محلية الصنع ، سواء كانت يخنة شهية ، أو رغيف خبز ريفي ، أو حلوى لذيذة. قد يشحنون أعشابهم والمكونات الأخرى بقصد سحري محدد قبل الاستخدام ، ويقولون ترنيمة أو مباركة على الطعام أثناء تحضيره ، و / أو يشعلون الشموع على مائدة الطعام كجزء من تعويذة صامتة من أجل السلام والحب قبل الاتصال الأسرة على العشاء. باختصار ، تمزج Kitchen Witches كل جانب من جوانب إعداد الوجبات بالسحر. بالنظر إلى هذا الضوء ، فلا عجب أن المرجل ظل رمزًا ثابتًا للسحر والتحول في عالم السحر! بالطبع ، لا يقتصر Kitchen Witchery على أعمال الطهي - فقد تكون الخلطات الطبية مثل الشاي والصبغات والمراهم جزءًا من ذخيرة Kitchen Witch ، بالإضافة إلى السحر والجرعات وحتى الشموع المصنوعة منزليًا. كما هو الحال مع Green Witchery ، قد لا يمارس Kitchen Witch أي نوع من ذلك

السحر الرسمي أو الاحتفالي ، مع التركيز بدلاً من ذلك على العالم الملموس للمطبخ وجميع المهارات التي تتطلبها Kitchen Witchery الناجحة.

مكملات طبيعية مرة أخرى ، هذه المسارات الثلاثة المدرجة للتو ليست فئات صارمة وسريعة وليست متعارضة بأي حال من الأحوال. قد تمارس الساحرة الفردية هذه الأشكال الثلاثة ، لا سيما أنها تكمل بعضها البعض بشكل طبيعي. التعلم والتقدم في أحد هذه المجالات مفيد جدًا للنمو في منطقة أخرى "كأثر جانبي" تلقائي. على سبيل المثال ، كلما تعرف المرء على عالم النبات وتجربته ، زاد احتمال أن تبدأ أرواح النباتات نفسها في التواصل مع الممارس. والتجربة في المطبخ باستخدام عشب واحد أو أكثر هي واحدة من أفضل الطرق لتكملة عمل الشخص ، ونقل المعرفة من عالم الروح إلى الاستخدام العملي في العالم الدنيوي! كما ذكرنا أعلاه ، يمكن أن تكون هذه الأشكال الثلاثة مسارات منسوجة في ممارسات تقليدية أو انتقائية أكبر ، أو تمارس ببساطة في حد ذاتها. وعلى الرغم من أن الثلاثة جميعها متجذرة في أساليب عيش قديمة جدًا ، إلا أنها بالتأكيد تعززها المعرفة المتاحة لنا هنا في عصر المعلومات.

الطرق العديدة للساحرة الآن ، يجب أن يكون لديك فهم قوي للتنوع الغني للمعتقدات والممارسات التي تقع تحت مظلة مصطلح "السحر". سواء أكنت تتفاعل أكثر مع تلك المسارات التي يمكن تصنيفها بدقة على أنها "تقليدية" ، أو بأشكال أكثر حداثة ، بما في ذلك أنظمة Wiccan و / أو مناهج انتقائية ، نأمل أن تكون قد اكتسبت إحساسًا بالتنوع الرائع للخيارات المتاحة للممارس المعاصر. بالطبع ، تكون بعض المسارات أكثر انفتاحًا للوافدين الجدد أكثر من غيرها ، ومن المهم احترام أولئك الذين لا يرغبون في مشاركة ممارساتهم الخاضعة لحراسة مشددة مع العالم الخارجي. بعد كل شيء ، إذا لم يكن بإمكانك الوصول إلى مسار معين ، فمن الآمن أن نقول إنه غير مخصص لك. في الواقع ، إذا كنت جادًا في متابعة Witchcraft ، فمن الآمن أيضًا أن تقول إن المسار الذي تقصده سيلتقي بك في منتصف الطريق. في الجزء الثالث ، سوف ندرس بعض المعتقدات والممارسات الشائعة في صميم الكثير من أعمال السحر المعاصرة. تتضمن هذه الآراء حول العالم الطبيعي وعالم الأرواح ، وكيفية تفاعلها مع العالم من صنع الإنسان الذي نشير إليه غالبًا باسم "الحضارة". سنلقي نظرة أيضًا على بعض الأطر لفهم كيف ولماذا يعمل السحر ، بالإضافة إلى الأغراض الشائعة للممارسة السحرية. بالطبع ، ستتألف هذه النظرة العامة من تعميمات لا تنطبق على كل ممارس ، ولكنها ستوفر إحساسًا أوضح بكيفية تجربة السحرة والتعاون مع القوى العاملة في الكون الغامض المبهج.

الجزء الثالث: الروحانيات والسحر في السحر المعاصر

الملاحظة والممارسة إذا كنت قد بدأت للتو في قراءتك عن السحر ، فقد يكون لديك الكثير من الأسئلة حول ما يفعله السحرة بالفعل. وإذا كنت قد قرأت هذا الدليل بعيدًا ، فأنت تعلم أن هناك المزيد من الإجابات على هذا السؤال أكثر من المساحة المتوفرة في كتاب واحد - في الواقع ، هناك عدد لا حصر له من الإجابات ، نظرًا لأن ممارسة كل ساحرة فريدة من نوعها. ينطبق هذا بشكل خاص على السحرة الانتقائيين وغيرهم ممن يمارسون الأشكال الانفرادية ، ولكنه ينطبق أيضًا على السحرة التقليديين ، الذين يفسرون دائمًا الحرفة التي ورثوها من الماضي بطرق جديدة ذات صلة بحياتهم. حتى أكثر تواقيع الويكا الأرثوذكسية ستعمل على تعديل الممارسات وتكييفها إلى حد معين ، بشرط أن تظل ضمن حدود تقاليدها الخاصة. هذا ، بالطبع ، لأن السحر ليس "دينًا" بالمعنى التقليدي والتوحيد الذي توصلنا إليه لفهم الكلمة. لا يوجد كتاب مقدس ، ولا نص مقدس ، ولا مجموعة تعليمات مكتوبة تنطبق على كل ممارس. لا توجد سلطة ولا توجد مجموعة مبادئ متفق عليها بشكل موحد. غالبًا ما يكون عدم التقييس جزءًا مهمًا من جاذبية Witchcraft للقادمين الجدد. ومع ذلك ، هناك عدد كبير من المعتقدات والممارسات التي تشترك فيها السحرة. على سبيل المثال ، لن يكون من غير المعتاد بالنسبة لمعظم السحرة أن: يحيي شروق الشمس بفكرة أو صلاة امتنان وبيئة واعية لنوايا اليوم التالي. قم بتنظيف ووضع البلورات والأحجار الكريمة الأخرى لشحنها في ضوء الشمس. تحضير الشاي من الأعشاب المجففة السائبة كعلاج لحاجة جسدية أو عاطفية. انخرط في ممارسة يومية للتأمل أو التخيل. اترك القرابين لروح شجرة أو جدول أو صخرة محبوبة معينة.أشعل شمعة عند اكتمال القمر للاحتفال بالوفرة وتحديد نية لجذب المزيد.

اطلب المشورة بشأن موقف من بطاقات التارو أو وعاء المسح أو أي شكل آخر من أشكال العرافة. حافظ على مذبح الإله وممارسة منتظمة للتواصل معه. اصنع وبارك حقيبة ساحرة لتحملها إلى مقابلة عمل. خذ حمامًا طقسيًا لتحرير المرفقات القديمة لشخص أو مكان أو حدث من الماضي. قد تبدو بعض هذه الإجراءات غير عادية أو مقصورة على فئة معينة أكثر من غيرها. صنع الشاي ، على سبيل المثال ، هو نشاط عادي إلى حد ما يقوم به الملايين من غير السحرة كل يوم. (الاختلاف ، بالطبع ، هو أن السحرة سيوجهون عن قصد الطاقة السحرية في عملية صنع الشاي ثم شربه ، في حين أن معظم الناس العاديين في المجتمع الغربي سوف يغليون الغلاية ، ويصبون الماء ، ويرشفون دون إعطاء الشاي. من ناحية أخرى ، قد يبدو ترك قليل من الأعشاب المجففة أو بضع قطرات من الحليب أو العسل في قاعدة شجرة بلوط عمرها مائة عام أمرًا بعيدًا عن المألوف ، كما قد تبدو الصور في وعاء من الماء الراكد. ومع ذلك ، بالنسبة للساحرة ، فإن كل نشاط من هذه الأنشطة طبيعي بنفس القدر ، ويساهم كل منها في حياة يومية ساحرة وممتعة مليئة بالغموض ومتأصلة في الواقع في نفس الوقت. قد يُنظر إلى التيارين الرئيسيين اللذين يسريان في حياة الساحرة على أنهما مراعاة (أو "روحانية") وممارسة ، (أو "سحر"). يشير الاحتفال إلى الأنشطة التأملية والتعبادية للساحرة ، وقد يشمل الاحتفال بالأعياد الشمسية (الاعتدالات والانقلاب الشتوي) ، وأيام الأعياد الوثنية القديمة مثل Imbolc و Beltane ، و Full Moons و New Moons ، بالإضافة إلى ما سبق- ذكر تبجيل الأشياء في الطبيعة. بالطبع ، لا يدمج جميع السحرة هذه العناصر في ممارساتهم ، وسيرفض الكثيرون حتى مصطلح "روحي" لوصف أنفسهم. الحرف هو فن مثل أي شيء آخر ، ويرى بعض الممارسين أنه فن فقط وليس دينًا. ومع ذلك ، من الآمن أن نقول إن غالبية السحر الذي يمارس اليوم لديه عنصر روحي من نوع ما ، حتى لو كان يتخذ شكل التفاعل الواعي مع القوى غير المرئية التي تساعد في تشكيل حياتنا اليومية.

الأرواح. أما بالنسبة للسحر ، فمن الصحيح أيضًا أنه ليس كل شخص تحت مصطلح "السحر" يمارس هذا الفن القديم ، ولكن أولئك الذين يتركونه خارجًا هم أيضًا أقلية ، ويميلون إلى وجودهم بشكل خاص في مجتمع الويكا. تمارس بقية أعضاء Witching السحر ، وهذا هو المكان الذي تصبح فيه كلمة "Practice" ذات صلة بشكل خاص. السحر ، مثل الطب أو القانون ، هو ممارسة. إنها مجموعة من المهارات التي يطورها المرء بمرور الوقت ، من خلال الدراسة الدقيقة ، والتجربة والخطأ ، والتراكم التدريجي للخبرات. بمعنى آخر ، السحر يتطلب الكثير من الممارسة! في حين أن بعض السحرة الطموحين قد يحققون النجاح في عملهم الإملائي بسرعة مفاجئة ، فليس من غير المعتاد على الإطلاق أن يفشل المرء عدة مرات قبل أن يبدأ المرء في تعلُّم العقلية والتركيز اللازمين لرؤية النتائج. غالبًا ما يتمثل جزء من النضال للمبتدئين في الشعور بالتشكيك الذي ، على الرغم من الجهد ، فقد ترسخ فينا من خلال ثقافتنا العلمية و "العقلانية" على مدار القرنين الماضيين. قد يكون من الصعب ، مهما أراد المرء ، التخلي عن المعتقدات القديمة حول الطريقة التي يعمل بها العالم. نحن نحب الدليل ، وعندما لا يفهمه السحرة على الفور بعد عمل تعويذة ، يمكن أن يتسبب ذلك في زيادة شكهم ومقاومتهم للاعتقاد لتصبح أقوى. ولا يساعد في حقيقة أن كلمة "سحر" ارتبطت بالفعل بالخيال الخالص منذ فترة طويلة قبل ولادة أي منا. إذا لم تكن من عائلة Witching ، وإذا لم يكن لديك أصدقاء لديهم نفس ميولك ، فقد يكون طريقًا وحيدًا وشاقًا لفهم حقيقة أن السحر حقيقي ، وأنه يعمل ، وأنه مستمر على كل من حولنا ، غير مكتشف ، أكثر مما ندرك. لصالح المتشككين ، سوف ندرس بعض الطرق التي تم بها شرح ظاهرة السحر على مر القرون ، بالإضافة إلى بعض أوجه التشابه الحديثة مع هذه النظريات الموجودة في الاكتشافات العلمية الحديثة. لكن أولاً ، سنلقي نظرة على بعض المعتقدات الأساسية الأساسية التي تميل إلى إثراء عمل السحرة ، ودمج التقيد مع الممارسة بطرق شيقة وجميلة.

المعتقدات الشائعة في أنظمة السحر التقليدية يسبق السحر نماذجنا المألوفة للبحث العلمي والعقلانية ، وما إلى ذلك ، ولذا فهو مؤسس على معتقدات أقدم بكثير ، والتي توجد بشكل أو بآخر في جميع أنحاء العالم. كما هو الحال دائمًا ، قد يتم فهم هذه المعتقدات وشرحها بشكل مختلف ، اعتمادًا على تقليد Witch أو Witchcraft ، في السؤال ، ولكن يمكننا تحديد القليل هنا الذي يوجد بشكل شائع في ممارسات العديد ممن يُعرفون باسم السحرة.

الأرواحية في بعض النواحي ، يمكن القول أن الأرواحية هي أساس السحر أو الاعتقاد الأكثر جوهرية. إن الروحانية هي نظرة للعالم لا ترى على الإطلاق أي فصل بين العالم المادي والعالم الروحي. على النقيض من فرضية الديانات التوحيدية مثل المسيحية ، حيث يكون عالم الروح (أو "الجنة") مكانًا بعيدًا لا يستطيع الأحياء الوصول إليه خلال فترة وجودهم على الأرض ، ترى الأرواحية الأرض وكل شيء فيها على أنها جزء متأصل من طاقة الروح. الروحانية ليست دينًا في حد ذاتها ، ولكنها طريقة للتوجه إلى العالم في تصورات المرء. تعمل الصفات الروحانية في العديد من أنظمة المعتقدات الدينية في جميع أنحاء العالم ، وتوجد بشكل خاص اليوم في الثقافات الأفريقية والأمريكية الأصلية وجنوب شرق آسيا ، من بين آخرين. كانت الروحانية بالتأكيد حية وبصحة جيدة في أوروبا ما قبل المسيحية أيضًا ، كما يتضح من الموروث الأسطوري للقبائل الجرمانية والسلتية القديمة ، وعلى الرغم من أنها كانت مستبعدة تمامًا من الثقافة العقلانية السائدة ، فقد استمرت على مر القرون بطرق خفية ، مثل وجود "الآبار المقدسة" في جميع أنحاء بريطانيا وأيرلندا ، والتي لا يزال يزورها الوثنيون والمسيحيون على حدٍ سواء. يوجد تعريفان "كتابي" للروحانية ، وكلاهما ينطبق على السحر. الأول هو الاعتقاد بوجود روح أو روح في الأشياء غير الحية الموجودة في الطبيعة ، مثل الأشجار والجبال والصخور والأنهار والبحيرات وما إلى ذلك ، وكذلك في الحيوانات غير البشرية. في بعض الثقافات الأرواحية ، يتم التعرف على هذه "الروح" في بعض الأشياء ، ولكن ليس بالضرورة في أشياء أخرى ، بحيث يمكن أن تكون هناك شجرة معينة في بستان تعتبر مقدسة ، بينما لا يتم التعرف على الآخرين من حولها. هذا لا يعني أن الأشجار الأخرى تعتبر منفصلة عن عالم الأرواح ، ولكن ببساطة لا تمتلك هذا النوع من الطاقة الروحية القوية التي يستطيع البشر التعرف عليها والتفاعل معها. سيتوقف تحديد الأشياء والحيوانات التي يُعترف بأنها تمتلك أرواحًا

على الثقافة الفردية أو المجموعة وخبراتهم مع الأرض التي يعيشون فيها. التعريف الثاني للروحانية هو الإيمان بقوة غير مرئية تنظم وتقوى العالم المادي. يختلف هذا المعنى للكلمة عن الأول في أن التركيز ليس على الأشياء الفردية ، ولكن على المبدأ التنظيمي لـ "الصورة الكبيرة" - فكرة أن كل شيء مترابط ، وأن كل الأشياء مشبعة بالروح لأنها خلقت بواسطة روح. وهذا يشمل الحيوانات والأشياء غير الحية ، ولكن يمكن أن يشمل أيضًا أشياء غير مادية مثل الكلمات والاستعارات والنوتات الموسيقية والأرقام ومفاهيم أخرى. إن مفهوم الأرواحية هذا مشابه تمامًا لمبدأ وحدة الوجود ، وهو الاعتقاد بأن الإله موجود في كل شيء. الاختلاف الرئيسي هو أن وحدة الوجود يُنظر إليها على أنها معتقد ديني ، مع التركيز على الإله أو "الله" باعتباره القوة غير المرئية ، في حين أن الروحانية تهتم في المقام الأول بالمظاهر - الأشياء ، والحيوانات ، والكلمات ، وما إلى ذلك - التي يتم مواجهتها في العالم المادي. سواء أكان نظام المعتقدات و / أو الخبرة الخاصة بالفرد تتناسب أكثر مع التعريف الأول للحيوية أو الثاني ، أو كليهما ، فإن هذه المفاهيم مفيدة جدًا في فهم كيفية ارتباط السحرة بالعالم من حولهم. تتضمن السحر بالتأكيد الإيمان بالأرواح و / أو القوى الأخرى غير المرئية والتفاعل معها ، وفي كثير من الأحيان ، يتضمن السحر العمل مع الأشياء المادية وكذلك "الأشياء" غير المادية مثل التصورات المحددة والكلمات المستخدمة في التعاويذ ، لتحقيق أهداف سحرية. وبينما يُقال عمومًا أن القوة في هذه الأشياء هي قوة الساحرة التي تتحرك من خلالها - لا سيما عندما يتعلق الأمر بالأدوات المصنعة مثل athames و pentacles وما شابه - فإن هذا لا يتعارض مع فكرة أن الأشياء نفسها يمكن أن تحمل طاقة روحية . بالنسبة للأدوات مثل الأعشاب والبلورات وملح البحر وأي شيء آخر يأتي مباشرة من الأرض ، يُعتقد عمومًا أنها تمتلك طاقتها الروحية المتأصلة ، والتي يتم دمجها بعد ذلك مع الساحرة أو توجيهها لغرض معين.

الطبيعة كفضاء مقدس إذا تخيلت كيف كانت الأرض بالنسبة للناس قبل عشرة آلاف عام ، أو حتى ألفي عام فقط ، فمن المحتمل أن تكون فرضية الأرواحية أكثر منطقية مما قد تكون عليه اليوم. قبل تطوير المنهج العلمي - الذي لا يعترف بما لا يمكن إثباته بطريقة محددة بشكل ضيق إلى حد ما - وبدون ضجيج وإلهاء عالمنا الصناعي الحديث ، لن يكون من الصعب على الإطلاق إدراك الوجود الروحي الذي يتغلغل في بيئة المرء. ومع ذلك ، في هذه الأيام ، قد يكون من الصعب إلى حد ما استعادة هذا الوجود العالمي إذا كان المرء ، على سبيل المثال ، في مركز تسوق أو مصعد (على الرغم من أنه ليس مستحيلًا). في الواقع ، أولئك منا الذين يعيشون حياة حضرية إلى حد كبير قد يكونون أكثر عرضة للسخرية من المنظور الروحاني من أولئك الذين يعيشون بالقرب من الأجزاء الأقل تطوراً في العالم ، حيث لا يزال من الممكن سماع "صوت" الطبيعة. بالطبع ، في القرون السابقة ، كانت الطبيعة مكانًا أقسى بكثير للعيش فيه ، خاصة في المناخات شديدة البرودة والحارة جدًا وفي الأماكن التي لا تزال فيها الحيوانات المفترسة تشكل خطرًا على البشر. ومع ذلك ، كانت الطبيعة هي المصدر الأصلي للغموض والسحر ، من دورات حياة الحيوانات إلى نمو الأشجار العملاقة من البذور الصغيرة. حتى الآن ، مع كل معرفتنا بالبيولوجيا وعلم النبات ، وما إلى ذلك ، من الصعب حتى على الشخص العادي ألا يشعر بالرهبة من عاصفة رعدية شديدة أو غروب الشمس الرائع. وبينما يدعي البعض أنهم "حساسون" لأي جانب من جوانب الأماكن الخارجية الرائعة ، فإننا غالبًا ما نتحدث عن الرغبة في "العودة إلى الطبيعة" كطريقة لتخفيف الضغط عن حياتنا المحمومة ، مع الاعتراف بهذه العبارة بأننا ما زلت أتذكر أصولنا ونتوق إليها. السحرة ليسوا استثناءً ، وعادة ما يجدون أنه من الأسهل التواصل مع القوة الإبداعية غير المرئية للكون - سواء كانوا يرون أنها في شكل أرواح ، أو آلهة ، أو مصدر إله واحد - عندما يكونون في الهواء الطلق ومحاطين بالغابات أو الحقل أو الجبال أو الصحراء أو المحيط أو الوادي. أولئك الذين يعيشون في البلدات والمدن سيبذلون جهدًا على الأقل للسير في المساحات الخضراء والعناية بالحدائق - حتى لو كانت الحديقة عبارة عن عدد قليل من النباتات المحفوظة في أصص في نافذة المطبخ - من أجل البقاء على اتصال بالأرض.

بالطبع ، يمكن القول إن الدرجة التي تكون فيها الطبيعة جزءًا من عمل أي ساحرة فردية ورؤيتها للعالم تنتمي إلى طيف معين. قد يكون أولئك الذين يمارسون السحر الأخضر أكثر استعدادًا للعمل مباشرة مع الطبيعة في شكل طقوس في الهواء الطلق ، والتركيز على السحر العشبي ، و / أو ممارسة تكريم إله واحد أو أكثر مرتبط بجانب معين من الطبيعة. قد تمارس السحرة الأقل ميلًا إلى الانغماس في العالم الطبيعي أسلوبًا احتفاليًا رسميًا بدرجة أكبر من الطقوس والسحر ، وذلك باستخدام المزيد من الأدوات التي صنعها الإنسان مثل الكأس والأثام والخماسي الموجودة في ويكا (على الرغم من أن ويكا تتضمن بالتأكيد على وجه التحديد الأساطير الموجهة نحو الطبيعة). ولكن بغض النظر عن نظام المعتقد الخاص بالفرد والاتصال الشخصي بالطبيعة يظهر في ممارستهم ، فإن السحرة يعرفون أن العالم الطبيعي هو المكان الذي بدأ فيه كل من البشر والحرف ، وسيكون دائمًا أصل كليهما.

الكيانات غير المادية بالنسبة للعديد من السحرة ، ليست الجوانب المادية للطبيعة فقط - الصخور والأشجار والأنهار وما إلى ذلك - هي الأشياء المقدسة ، ولكن الأرواح غير المرئية و / أو الآلهة و / أو الكائنات الأخرى التي تقطن هناك. الآن ، كما ذكرنا سابقًا في هذا الدليل ، هذا مجال متنوع للغاية من الإيمان في عالم السحر. قد يؤمن بعض السحرة بالعديد من الكيانات غير المادية ويعملون معها ، في حين أن البعض الآخر قد لا يفعل ذلك على الإطلاق. لكن جزءًا كبيرًا جدًا من مجتمع Witching سيحدد نوعًا من العلاقة مع نوع من التوجيه أو المساعدة غير المرئية كجزء من مسارهم في Craft. تختلف الطريقة التي يتم بها تصور هذه الكيانات أو القوى واختبارها لكل ساحرة فردية ، وقد يكون لدى أحدهم أشياء مختلفة جدًا ليقولها عن الآخر حول نفس الإله ، على سبيل المثال. ومع ذلك ، من الممكن تقديم لمحة موجزة عن أنواع القوى غير المادية و / أو الكائنات الموجودة بشكل شائع في تقاليد "الدين القديم" ، وكذلك في السحر المعاصر.

الأرواح كما نوقش أعلاه ، ترى النظرة الروحانية للعالم أن الحيوانات والأشياء الجامدة مشبعة بالأرواح. لكن يمكن أن توجد الأرواح أيضًا بمفردها ، دون أن تسكن في شكل مادي. قد يقيمون في مكان معين ، أو يرتبطون به ، مثل الغابة أو الوادي ، أو قد يكونون عائمون بحرية ، أي يمكن العثور عليهم في أي مكان ، بالداخل أو بالخارج. قد تكون الروح ذات مرة في شكل بشري ، كما في روح شخص محبوب متوفى أو سلف. في الواقع ، يعتقد بعض السحرة أن جميع الأرواح كانت ذات مرة في شكل بشري ، تمامًا كما نصبح أرواحًا عندما نترك أجسادنا المادية. ومع ذلك ، يرى آخرون نظامًا روحيًا أكثر تعقيدًا يتم فيه اعتبار الكيانات التي لم تكن بشرية من قبل كأرواح. إحدى هذه الفئات من الأرواح غير البشرية هي "العناصر" التي تعيش في الطبيعة وتتخذ العديد من الأشكال المختلفة ، اعتمادًا على العنصر المعين الذي ترتبط به. تُعرف عناصر الأرض بشكل مختلف باسم التماثيل و / أو الجان و / أو المتصيدون و / أو الجنيات ، اعتمادًا على الثقافة و / أو المنطقة التي نشأت منها تقاليد هذه الكائنات. عادةً ما يشار إلى عناصر الهواء باسم sylphs ، على الرغم من أن بعض أنظمة الاعتقاد تتضمن faeries المجنحة في هذه الفئة أيضًا. غالبًا ما تسمى عناصر النار بالسمندرات ، وتُعرف عناصر الماء باسم undines ، على الرغم من التعرف أيضًا على حوريات البحر وحوريات الماء في هذه المجموعة من أرواح الماء. يمكن تصور هذه الكيانات في الطبيعة من قبل أولئك الذين يؤمنون بها ولا يزال بإمكانهم عقولهم بما يكفي لملاحظة وجودهم. قد يتم الشعور بالنسمات الرمادية في نسيم معين ، بينما قد "تظهر" الأنوار على شكل موجة مفاجئة ترتفع في بحيرة هادئة بخلاف ذلك. يمكن للسحرة الذين يعملون مع Elementals دعوتهم للمساعدة في أغراض سحرية معينة تتماشى مع عنصرهم. على سبيل المثال ، قد يتم زيادة تعويذة الشمعة بمساعدة روح النار ، والتي يمكن إدراك وجودها في وميض لهب الشمعة. على نفس المنوال ، يمكن التذرع بروح الجن للمساعدة في العمل الذي يشمل الحجارة أو الأعشاب.

ومع ذلك ، فمن المفهوم بشكل عام أنه ليس كل العناصر بالضرورة على استعداد لمساعدة البشر ، وبعضهم قد يكون في الواقع معاديًا. يمكن أن تساعد العروض المقدمة للأرواح في تعزيز علاقة عمل إيجابية مع بعض الأرواح - وهذا في الواقع هو السبب الذي يجعل السحرة يجدون تقاربًا مع كيان روحي معين - ولكن لا ينبغي أبدًا افتراض أنه لمجرد أن الروح يمكن إدراكها والتواصل معها ، أن هذا سينجح بشكل جيد بالنسبة للشخص. في العوالم التي يسكنها Elementals ، قد تبدو اهتمامات البشر تافهة أو مضحكة أو حتى مزعجة. لذلك فمن غير الحكمة اعتبار النوايا الحسنة لهذه الكائنات أمرًا مفروغًا منه. في الواقع ، من المهم أن ندرك أنه ليس كل الأرواح - عناصر أو غير عناصر - بالضرورة خير ، على الرغم من أن العديد منهم كذلك بالتأكيد. البعض ببساطة غير مبال ، أو محايد ، عندما يتعلق الأمر بالتفاعل مع البشر. ومع ذلك ، يمكن للآخرين - لا سيما أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم أرواح "من الدرجة الأدنى" - أن يكونوا سلبيين بشكل فعال وحتى ضار تجاه أولئك الموجودين في المجال المادي. لقد تم الافتراض ، على سبيل المثال ، أن الأشخاص الذين يعانون من الفصام وأمراض نفسية أخرى حساسون للغاية لطاقات الأرواح الأقل مرتبة ، الذين يستمتعون بإزعاجهم بمشاعر سلبية شديدة ، ومخاوف غير عقلانية ، وأفكار إشكالية أخرى تمنعهم من ذلك. القدرة على العمل بنجاح في الواقع "التوافقي" اليومي. في حين أن هذه الحالات قد تكون شديدة ، فمن الممكن أن تسبب الطاقة الروحية مشاكل لأي شخص حساس بدرجة كافية لإدراكها. لتجنب أي عواقب ضارة أو غير سارة ، من المهم بالنسبة للسحرة وغيرهم ممن يعملون في العوالم "الخارقة" توخي الحذر عن طريق تقنيات التأريض والتوسيط والحماية للتأكد من عدم وجود أي شيء غير مرغوب فيه في مساحتهم الشخصية. نظرًا لأن السحرة أكثر مهارة في العمل مع الكيانات في عالم الأرواح ، فقد يكتشفون ويطورون علاقة مع "مرشد روح" ، روح معينة ترافقهم طوال حياتهم وتساعدهم في مواجهة تحديات الحياة المختلفة ، وقد تساعد أيضًا في العمل السحري. قد تكون هذه الروح قد تجسدت أو لم تتجسد كإنسان ، ولكنها ستهتم بشؤون الساحرة ورفاهيتها ، وتتواصل من خلال طرق خفية وغير دقيقة ، مثل الأصوات أو الروائح التي يبدو أنها تأتي من لا مكان ، وغيرها من الظواهر التي تبدو غير قابلة للتفسير.

"دليل الروح" ليس مفهومًا فريدًا لـ Witchcraft ، في الواقع ، ولكنه موجود في العديد من أنظمة المعتقدات ، ويعتقد العديد من مفكري "العصر الجديد" أن كل شخص على هذا الكوكب لديه دليل روح يساعدهم ، سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا. من جانبهم ، يميل السحرة إلى أن يكون لديهم وقت أسهل في اكتشاف مرشديهم الروحيين والتواصل معهم ، دون الحاجة إلى مساعدة من وسيط أو وسيط روحي آخر ، كما قد يفعل العديد من غير السحرة. تشبه إلى حد ما مرشدي الروح "الأرواح المألوفة" ، وغالبًا ما يشار إليها ببساطة باسم "الأهل". في حين أن الإيمان بأدلة الروح منتشر على نطاق واسع عبر العديد من الأنظمة الروحية والدينية ، فإن المعرفة حول العائلات خاصة بالسحر في التقاليد الأوروبية ، ويعود تاريخه إلى العصور الوسطى. قيل أن العائلات هي كيانات ساعدت السحرة في سحرهم ، ويمكن أن تتخذ أشكالًا مختلفة من الحيوانات أو حتى تبدو وكأنها بشر ، ولكنها كانت غير مرئية بشكل عام في المجال المادي. بالطبع ، تمت كتابة الكثير من الأدبيات المتعلقة بالأفراد من وجهة نظر مسيحية ، مع المعلومات التي تم جمعها بشكل كبير من محاكمات الساحرات في إنجلترا واسكتلندا ، لذلك غالبًا ما يتم تصويرهم على أنهم كائنات خبيثة تشبه "الشيطان" ، ومن الصعب الحصول عليها. إحساس موضوعي بمعتقدات وممارسات أولئك الذين عملوا مع أسرهم في تلك الأيام.ومع ذلك ، فقد تبنى بعض السحرة المعاصرين مفهوم العائلات ، وغالبًا ما كانوا ينظرون إليهم على شكل حيوانات. قد تكون هذه حيوانات برية تصادف مساراتها ، مثل غراب يطير في سماء المنطقة للإشارة إلى تحذير ، أو حتى حيواناتهم الأليفة (القطط ، بالطبع ، من العائلات المشهورة جدًا للسحرة) ، الذين يمكنهم التقاط إشارات من العوالم غير المرئية و التواصل مع رفقائهم من البشر عندما يحدث شيء غريب. بدلاً من ذلك ، قد تعمل السحرة بروح "حيوان قوي" معين ، غالبًا بطرق موازية لبعض تقاليد الأمريكيين الأصليين ، بدلاً من حيوان حي موجود جسديًا على الأرض.

الآلهة قد تجد المصطلحين "روح" و "إله" مستخدمين بالتبادل في مصادر عن السحر ، وحتى من قبل بعض السحرة ، الذين لا يدركون أي فرق بين الاثنين. في حين أنه من المستحيل أساسًا تصنيف الكيانات غير المادية بطريقة لطيفة وأنيقة ترضي جميع المعنيين ، فمن المسلم به عمومًا أن الأرواح والآلهة ليست واحدة تمامًا. على سبيل المثال ، العديد من الأرواح ليس لها أسماء ، أو على الأقل ليست معروفة لأولئك البشر الذين يتصورونها. لا يمكن إدراك الروح والتعرف عليها إلا من قبل شخص أو شخصين يعيشون أو يقضون وقتًا في المنطقة التي تعيش فيها الروح ، غير معروفة لأي شخص حي آخر في العالم. على النقيض من ذلك ، فإن الآلهة لها أسماء ومعترف بها عمومًا من قبل مجتمعات بأكملها. أقيمت الأضرحة والمعابد وغيرها من الهياكل المادية لتكريمهم. إنهم يدخلون في أساطير الثقافة التي ينتمون إليها ، وغالبًا ما يكون لديهم شخصيات وقصص مميزة مرتبطة بهم. لا أحد يعرف حقًا كيف يصبح الإله جزءًا من نظرة ثقافة للعالم. جاءت الأساطير المحيطة بآلهة الثقافات القديمة ، مثل الإغريق والرومان والكلت والقبائل الجرمانية من التقاليد الشفوية ، والتي توارثت عبر القرون دون مؤلف واحد أو مصدر يمكن تتبعه. وينطبق الشيء نفسه على قصص ثقافات السكان الأصليين حول العالم. في حين أن كل نظام عقائدي له أساطير (أساطير) أصله تحدد الكائنات التي خلق العالم لأول مرة ، وقصص عن كيفية ظهور الآلهة في وقت لاحق للانضمام إلى البانتيون ، لا توجد إجابة لسؤال من أو ما كان موجودًا قبل بداية ثقافة معينة. القصة ، تمامًا كما لا توجد إجابة لهذا السؤال في أسطورة الخلق اليهودية-المسيحية. ولكن بالتأكيد ليس هناك شك في أنه بالنسبة لمليارات من الناس على هذا الكوكب اليوم ، فإن إلهًا أو أكثر حقيقي للغاية بالفعل ، وتصوراتهم عن هذه الآلهة تشكل ثقافتهم والطريقة التي يتعاملون بها مع حياتهم. لقد قيل أن الآلهة نشأت في النهاية من الروحانية ، حيث بدأ الناس القبليون في التحول إلى أنماط الحياة الزراعية. نظرًا لأن ثقافاتهم أصبحت أكثر تعقيدًا ، فقد طوروا تدريجيًا طرقًا لتنظيم تصوراتهم عن القوى غير المرئية في حياتهم اليومية. كانت الآلهة أكثر من "أرواح" السماء والأرض والماء - لقد أصبحت

المرتبطة بجوانب معينة من الحياة ، مثل الحصاد والشفاء والحرب. بعض الأمثلة المعروفة على نطاق واسع من العالم اليوناني القديم هي أرتميس ، إلهة الصيد ، وديونيسوس ، إله النبيذ ، وأبولو ، إله الشعر والموسيقى. بالطبع ، لم تكن جميع الآلهة "متخصصة" إلى هذا الحد فيما يتعلق بالحضارة الإنسانية - طوال الوقت كان لا يزال هناك آلهة مرتبطة بجوانب معينة من الطبيعة - البحر ، والبرق ، وما إلى ذلك ، وعدد لا يحصى من الآلهة الإقليمية أو المحلية التي لها أسماء ومساكن الأماكن والأغراض التي فقدها التاريخ الآن. يفهم بعض السحرة الآلهة على أنها "نماذج بدئية" أكثر من كونها كيانات أو كائنات فعلية. هذا لا يجعلها أقل واقعية ، من حيث أنها في الأساس مجموعات من الطاقة غير الجسدية التي أصبحت أكثر قوة من خلال الاعتقاد والاهتمام المعززين باستمرار من قبل العديد من الناس. إذا كان الفكر هو الطاقة ، والفكر يخلق الواقع - وهو مفهوم سنستكشفه بمزيد من التفصيل أدناه - فإن هذا يعني أن الفكر يخلق ويعزز الآلهة كحقيقة. غالبًا ما يكون هذا التصور عن الإله مختلفًا إلى حد ما عن تصور الروح ، والذي يمكن الشعور به بشكل أكثر عمقًا باعتباره وجودًا في محيط الساحرة. ومع ذلك ، يختبر السحرة الآخرون آلهة ممارستهم بطرق مكثفة وشخصية للغاية ، وقد تكون هذه العلاقات مع الإله تمامًا مثل تجربة شخص آخر مع المرشدين الروحيين أو العناصر. في كلتا الحالتين ، يمكن استدعاء الآلهة في العمل السحري ، و / أو ببساطة التبجيل من قبل السحرة ، وخاصة أتباع الويكا. قد يعتمد اختيار الإله على الهدف المحدد للسحر - الإلهة الهندوسية لاكشمي من أجل نوبات الرخاء أو إله سلتيك داغدا للحماية - أو قد يكون للساحرة علاقة مستمرة "لجميع الأغراض" مع إله راعي محدد ، إلهة وإله شامل غير مسمى ، أو كليهما.

العالم الآخر ربما لأنه ، كبشر ، لا يمكننا أن نفهم حقًا أنه لا يوجد مكان حقيقي لتعيش فيه الكيانات غير المرئية ، فالثقافات حول العالم لديها مفهوم للعالم ، أو العوالم ، حيث توجد الأرواح والآلهة. قد يُنظر إلى هذا العالم على أنه فوق الأرض ، أو تحته ، أو في كل مكان حوله ، أو حتى يتعايش بطريقة ما في الواقع المادي. يُعتقد عادةً أن هذا العالم هو المكان الذي تذهب إليه الأرواح البشرية عندما تترك أجسادهم المادية - إما مؤقتًا ، من خلال حالات الغيبوبة الشامانية ، أو بشكل دائم ، من خلال الموت. بالنسبة للسحرة الذين يمارسون السحر في أوروبا ، يمكن الإشارة إلى هذا العالم باسم العالم الآخر ، أو الجانب الآخر ، أو عالم الروح ، أو سمرلاند ، أو مجموعة من الأسماء الأخرى. كيف تبدو هذه العوالم وتشعر بها وتتألف منها وما يحدث لأرواح البشر عندما يصلون إلى هناك للأبد يعتمد ، بالطبع ، على نظام المعتقدات المعين في متناول اليد. بعض النسخ الوثنية من هذا العالم أكثر تعقيدًا من البعض الآخر تبدو أكثر إمتاعًا من غيرها. كما ذكرنا سابقًا ، يؤمن بعض السحرة - الويكا على وجه الخصوص - إيمانًا قويًا بالمفهوم "المستعار" للتقمص ، بينما يعتقد البعض الآخر أننا نسكن عالم الروح بشكل دائم بعد حياتنا البشرية ، كما يشير مصطلح "الحياة الآخرة". يميل هذا الاختلاف المهم إلى حد ما إلى تشكيل تصور الساحرة لما يشبه عالم الروح. بغض النظر عن موقف المرء من التناسخ ، فإن السحرة الذين يؤمنون بعالم آخر يسعون إلى التفاعل معه ، إما من خلال التواصل مع الأرواح أو الآلهة ، أو السفر الفلكي الفعلي إليه ، من أجل اكتساب المعرفة المفيدة ، أو العمل السحري ، أو حتى التواصل معه. أرواح أحبائهم الراحلين. قد يقال من قبل البعض أن عالم الروح هذا هو كيف و / أو أين يحدث العمل السحري. يمكن القول أيضًا أن التفاعل مع هذا العالم هو شكل من أشكال السحر بحد ذاته.

وحدة الوجود غير الربوبية لن يقول كل السحرة أنهم يؤمنون بالروحانية أو بالأرواح أو الآلهة. بدلاً من ذلك ، يختبر البعض الظواهر غير الفيزيائية للسحر كتفاعل مع مصدر واحد للطاقة موجود على قدم المساواة في كل شيء على الإطلاق في الكون. توجد هذه الفكرة في العديد من التقاليد الآسيوية القديمة ، بالإضافة إلى بعض الفلسفات الغربية الأكثر حداثة. بعض أسماء هذه الطاقة تشمل All That Is أو Akasha أو Source أو the One أو ببساطة الكون. بالنسبة لهؤلاء السحرة ، هذا المصدر الوحيد كافٍ كمساعدة في التوجيه السحري والخير خلال الحياة ، لذلك لا يلزم وجود مرشدين روحيين أو آلهة. قد يرفضون أيضًا فكرة العالم الآخر أو أي نوع آخر من الحياة الآخرة ، معتقدين بدلاً من ذلك أن الجسد والروح يعودان ببساطة إلى المصدر كطاقة خالصة دون الاحتفاظ بهوية أو شخصية فردية. لا يزال آخرون يعترفون بهذه القوة العالمية ولكنهم يرون أنها تعمل من خلال الأرواح و / أو الكيانات أو تتجلى فيها. إنهم يسكنون كلا المنظورين ، ويفهمون قوة الاتصال بكل ما هو ، ولكنهم أيضًا يشعرون بعلاقة حقيقية مع طرق "الدين القديم" - لأن هذه المعتقدات هي أقرب ما يمكننا الوصول إليه من كيفية تصور البشر الأوائل للكون . بعبارة أخرى ، هم أقرب ما يمكننا الوصول إليه لأصول تجربتنا في الوجود كنوع.

السحر الملحد: الهرمسية وفيزياء الكم هناك بالطبع ساحرات لا يؤمنون بأي من المعتقدات المذكورة أعلاه. في الواقع ، يُعرّف عدد كبير من السحرة على أنهم ملحدين ، أو إنسانيين علمانيين ، ويعتمدون في إيمانهم بالسحر على فهم ما يعتبرونه عقلانيًا ، وليس أفكارًا "غير عقلانية" حول الطريقة التي يعمل بها العالم. بدلاً من استدعاء الأرواح أو الآلهة ، أو مجرد أخذ الأمر "على الإيمان الأعمى" بأن سحرهم سينجح ، تعتمد السحرة الملحدون على مبدأ أساسي: أن كل المادة - المرئية وغير المرئية - مترابطة ، لأن كل المادة هي أساسًا طاقة في جوهرها. هذا الترابط هو ما يجعل من الممكن تحويل الرغبة أو إظهارها إلى حقيقة واقعة. اكتسب هذا المفهوم العلمي فهماً أوسع في العقود الأخيرة بفضل نمو وتطور فيزياء الكم ، ولكن تم التعبير عنه أيضًا بعبارات مختلفة من قبل الصوفيين والفلاسفة والمستكشفين الآخرين للظواهر الغامضة لآلاف السنين.

تُعرَّف مبادئ Hermeticism بأنها تقليد من المعتقدات الفلسفية والدينية التي تعود إلى العصور القديمة ، والتي تستند إلى مجموعة من الكتابات المنسوبة إلى Hermes Trismegistus ، وهو كاهن مفترض للإله المصري Toth الذي قيل إنه كتب أعماله في وقت ما قبل ذلك. 300 ق كان هناك الكثير من الجدل الأكاديمي حول ما إذا كانت الأعمال حقًا قديمة جدًا (البعض وضعها في القرون القليلة الأولى بعد الميلاد ، بدلاً من ذلك) ، وكذلك حول ما إذا كان Hermes Trismegistus شخصًا حقًا ، أو في الواقع إله أعطاه مؤلفون مجهولون الفضل في أفكارهم. كما هو الحال مع العديد من أوجه عدم اليقين بشأن الماضي القديم ، قد لا تكون الإجابات على هذه الأسئلة معروفة أبدًا ، ولكن ما هو واضح هو أن الأفكار المنسوبة إلى هذا الرقم كان لها تأثير كبير على المفكرين الغربيين الدينيين والفلسفيين والعلميين والباطنيين على مر القرون ، بما في ذلك الكتاب المسيحيون الأوائل ، إسحاق نيوتن ، والأعضاء المؤسسون للنظام المحكم للفجر الذهبي. على الرغم من أن الهرمسية يمكن أن تسمى بالتأكيد تقليدًا روحيًا ، إلا أن الكثير منها يتوافق أيضًا مع وجهة نظر إلحادية للعالم ، حيث لا يوجد كيان أو قوة منفصلة من أي نوع تكون مسؤولة عن خلق عالمنا. جزء أساسي من هذا التقليد الحكيم هو جمع سبعة مبادئ هرمسية (تسمى أحيانًا القوانين السرية) ، والتي تصف الطرق المختلفة التي يعمل بها كل شيء في الكون. تم توضيح هذه المبادئ وشرحها في Kybalion ، وهو كتاب نُشر بشكل مجهول في عام 1908 ، والذي سعى إلى جلب تعاليم Hermes Trismegistus إلى جمهور حديث. بينما تمت الإشارة إلى أن النص يتأثر بالتأكيد بنظرية السحر والتنجيم اللاحقة ، فإن المبادئ السرية نفسها كما وردت في Kybalion تتوافق مع الأعمال القديمة في التقليد الهرمسي. المبادئ السرية هي جزء أساسي من التقليد الغامض الغربي ويتم دراستها واستخدامها من قبل العديد من السحرة المعاصرين - الملحدين والروحانيين على حد سواء. أدناه ، سوف نقدم أول ثلاثة من المبادئ السبعة ، وهي

يعتبره العديد من السحرة أهم شيء لفهم آليات السحر.

مبدأ العقلية كما هو مذكور في Kybalion ، يؤكد هذا المبدأ أن "الكل هو العقل والكون عقلي." طريقة أخرى لقول هذا هي أن كل مادة في الكون ، في أبسط مستواها ، معلومات أو وعي. تعتبر Hermeticism أن مصدر هذا الوعي هو العقل الشامل ، حيث تنبع كل الخلق. الوعي - بما في ذلك الفكر الواعي - هو طاقة ، وهو يخلق ، من خلال شكل الإلهام ، تجسيدًا للاختراعات والأعمال الفنية - كل ما ننتجه في عالمنا. يمكن التفكير في السحر على أنه طريقة خاصة ومركزة لإحداث الظروف التي نشجعنا على خلقها في حياتنا. نستخدم أفكارنا الواعية لتوجيه نوايانا لتحقيق النتائج المرجوة. عندما نتحدث عن العقل الباطن ، فإننا لا نتحدث عن عدم التفكير ، ولكن عن الفكر الذي يحدث خارج رادار الأنا ، أو الذات "العقلانية". العقل الباطن هو خزان مهم وقناة لطاقة الفكر ، والتي تتفاعل مع العقل الواعي مع الكون لتبادل الطاقة ، وإرسال واستقبال المعلومات في حلقة تغذية مرتدة ثابتة تسهل تكويننا المشترك مع الكون. تعتمد جودة تجليات الإبداع المشترك لدينا في جزء كبير منه على جودة طاقة الفكر التي نرسلها (ونحن دائمًا نشارك في خلق واقعنا ، سواء كنا مدركين له أم لا) ، لذا فإن وعي المرء العواطف والنوايا مهمة للسحر الناجح. يمكن لطاقة الفكر الإيجابي ، التي تسير جنبًا إلى جنب مع المشاعر الإيجابية ، أن تظهر النتائج المرجوة. من ناحية أخرى ، من المرجح أن تنتج طاقة الفكر السلبي إما نسخة غير مرغوب فيها من النية المعلنة ، أو لا تنتج أي شيء على الإطلاق. يمكن أيضًا تطبيق مبدأ العقلية على مفهوم الأرواح ، من حيث أنها موجودة كوعي وبالتالي يمكنها التواصل مع عقولنا الواعية ، إذا كنا نتقبل طاقتها. وبالمثل ، يمكننا أن نرى ظهور الآلهة كمجموعات من الفكر الموجه التي أصبحت في النهاية محددة في كائنات أو كيانات متميزة. ولكن سواء كان السحرة يعملون مع الأرواح و / أو الآلهة ، أو كانوا ملحدين تمامًا في نظرهم لمثل هذه الظواهر ، فإنهم يدركون دائمًا أن طاقة تفكيرهم لها أهمية قصوى في المشاركة مع عقل الجميع.

مبدأ المراسلات إن صياغة Kybalion لمبدأ المراسلات هي "على النحو الوارد أعلاه ، كما هو موضح أدناه". طريقة أخرى لقول هذا هو أن ما ينطبق على الكون ، أو العالم الكبير ، ينطبق على مستوانا المادي الأرضي ، أو العالم المصغر. تؤثر المستويات الأعلى للوجود على المستويات السفلية للوجود ، والعكس صحيح. يستخدم الكيباليون فكرة "المستويات الثلاثة العظيمة" ، حيث يكون مستوى واحد ماديًا والآخر عقليًا والمستوى الأخير روحاني. ومع ذلك ، يستمر النص في توضيح أن هذا تصنيف تقريبي وتعسفي إلى حد ما ، حيث لا يوجد في الواقع أي تقسيم بين "المستويات" على المستوى الأساسي للوجود. بدلاً من أن يكونا منفصلين بشكل واضح ، يقال إنهم "يتداخلون مع بعضهم البعض". ولكن يمكن أن يكون مفيدًا كطريقة لفهم أن هناك قدرًا كبيرًا من الواقع في "غير المرئي" كما هو موجود فيما يمكننا ملاحظته في تجربتنا في أي لحظة. في الواقع ، يمكن القول أن هناك المزيد من الواقع في الغيب ، حيث يحتوي الغيب على كل الإمكانات التي لم تظهر بعد في لحظة معينة. غالبًا ما تستخدم السحرة عبارة "على النحو الوارد أعلاه ، كذلك أدناه" كطريقة لتذكر أن نواياهم تظهر بالفعل في المستوى غير المرئي ، "غير المادي" ، وبالتالي يجب أن تظهر على المستوى المادي بما يتماشى مع مبدأ مراسلة. بمجرد إجراء التغيير من خلال النية في المستوى غير المادي ، فإن التغيير يشق طريقه عبر الوقت والمساحة الخطية لمستوى المادة حتى يتجلى. نظرًا لاستنتاجه المنطقي في عصر الفيزياء الحديثة ، فإن مبدأ المطابقة يعني أيضًا أن كل جزء من مادة يحتوي على جميع الجسيمات الأخرى. في حين أن هذا قد يكون مفهومًا صعبًا لف العقل بطريقة مرئية ، إلا أنه يساعدك إذا كنت تتذكر أن وجهة النظر من التجربة البشرية محدودة للغاية. يمثل المستوى المادي والوقت الخطي الذي نعيش فيه بعدًا واحدًا فقط في الكون اللامتناهي والخالد. إن إدراك أن الكون لا حدود له حقًا ، وأن إمكاناتنا ، كجزء من الكون ، أيضًا لا حدود لها ، يساعد الساحر المحتمل الأكثر تشككًا على تعليق عدم التصديق بما يكفي لعمل سحر ناجح.

مبدأ الاهتزاز مثلما أن كل المادة هي في الأساس معلومات ، فإن المادة أيضًا في حركة ثابتة في شكل اهتزاز. لا يوجد شيء في حالة راحة على الإطلاق ، على المستوى الأساسي للطاقة ، بغض النظر عن مقدار ما يبدو أنه ثابت تمامًا. الأشياء التي نختبرها على أنها ثابتة وصلبة تهتز ببساطة بتردد أقل بكثير مما يمكننا إدراكه من منظورنا البشري. عندما نضيف مبدأ الاهتزاز هذا إلى مبادئ العقلية والمراسلات ، يمكننا أن نفهم أن الاختلافات بين "مستويات" الوجود هي ببساطة ترددات اهتزازية مختلفة من نفس المصدر - أو العقل - التي تؤدي إلى ظهور كل شيء في الكون. هذا المبدأ له علاقة مثيرة للاهتمام بمفهوم الأرواحية ، من حيث أنه لا يعترف بأي تمييز جوهري بين "الحي" و "غير الحي" عندما يتعلق الأمر بالظواهر المادية. إن حالة الوجود التي نعرّفها على أنها "حية" جسدية هي ببساطة تردد معين للاهتزاز. إن حالة الوجود التي نعرّفها بـ "المتوفى" هي ببساطة تواتر مختلف. أولئك الذين يعتقدون أننا لا نتوقف عن الوجود عندما نموت يعتمدون على الفهم ، بوعي أو بغير وعي ، أن تردد اهتزازي أعلى متورط في الانتقال من الجسد "المادي" إلى الروح "غير الجسدية". ولكن سواء كان فهم المرء لمبدأ الاهتزاز يشتمل على مفهوم الحياة الآخرة أم لا ، فمن الواضح أننا يمكن أن نشعر بالحركة أو الاهتزاز للظواهر غير المرئية. طوال اليوم ، يمكننا أن نشعر بالأفكار تتحرك في أذهاننا ، وحتى تلك التي يبدو أنها "عالقة" في أذهاننا تتنقل في الواقع مرارًا وتكرارًا ، مما يؤدي غالبًا إلى عدم الراحة. تعلم السحرة أن الاقتراب من العمل السحري بدون عقلية واضحة وجيدة التركيز وذات نية من غير المرجح أن يؤدي إلى نتائج ، لأن التردد الاهتزازي للأفكار غير السارة أو المشتتة للانتباه يؤدي إلى تعكير العمل. يعد التردد الاهتزازي الخاص للساحرة أكثر أهمية من أي تردد آخر

المكون الفردي في التعويذة ، وهذا هو السبب في أن الكثيرين سيستفيدون من تقنيات التأمل والتصور قبل البدء في أي تعويذة. إذن لدينا هنا طريقة أخرى لرؤية كيف أن الفكر أو النية هو المحرك وراء الظهور السحري ، حيث يهتز بالتفاعل مع بقية الكون.

من المحتمل أن تكون المكونات الأخرى للنظام المحكم للمبادئ المحكم السبعة ، والعقلية ، والمراسلات ، والاهتزاز هي الأكثر فائدة وذات صلة بأسس معظم أنواع السحر. المبادئ الأربعة الأخرى ، القطبية ، والإيقاع ، والسبب والنتيجة ، والجنس ، تستحق الاستكشاف أيضًا للمهتمين بمعرفة المزيد عن إطار العمل هذا لفهم الكون. علاوة على ذلك ، هناك مفهوم ذو صلة ، يُعرف على نطاق واسع باسم "قانون الجذب" ، والذي حظي باهتمام كبير في العقدين الماضيين.تم وصفه في Kybalion على أنه إحدى الطرق التي يعمل بها قانون المراسلات - فهو يجلب "كما هو مذكور أعلاه ، وبالتالي أدناه" في شكل "مثل يجذب مثل". في هذا الإطار ، تجذب الأفكار الإيجابية تجارب إيجابية لأن الشخص الذي لديه الأفكار يهتز بالتردد الصحيح لجذب التجارب الإيجابية. يمكن استخدام السحر لتحسين التردد العاطفي للفرد - كما هو الحال في تعويذة الشفاء العاطفي - من أجل العمل مع قانون الجذب بطريقة تجلب أو "تجذب" النتائج المرجوة.

يتواكب العلم مع "الدين القديم" على الرغم من أن المجتمع العلمي اليوم قد لا يرغب في الاعتراف بعلاقته مع الهرمسية بسبب ارتباطه بالروحانية والسحر ، إلا أن الحقيقة هي أن أسلاف ما نعترف به الآن على أنه تقليد علمي كانوا طلابًا هو - هي. من كوبرنيكوس إلى فرانسيس بيكون ، كان المفكرون العظماء الذين أدخلوا المنهج العلمي في حيز الاستخدام الواسع النطاق يطبقون رؤى الهرمسية في تجاربهم. لذلك ليس من المفاجئ لأولئك الذين يفهمون المبادئ السرية أن العلم الحديث يواصل التحقق من صحتها ، بمفردات جديدة وإطار عمل لشرح الأعمال الأساسية للكون. يُشار إلى مجال العلوم الأكثر صدى حاليًا مع الأفكار التي نوقشت أعلاه بشكل مختلف باسم ميكانيكا الكم ، وفيزياء الكم ، و / أو نظرية الكم. هذا الفرع من الفيزياء ، مثل الهرمسية ، يهتم بفهم تكوين الكون في أبسط مستوياته - في شكل جسيمات دون ذرية. من بين بعض الاكتشافات في مجال الدراسة الرائد هذا أن التفاعل بين الجسيمات يتجاوز الزمان والمكان تمامًا ، وأن الحقيقة كما نعرفها تتشكل من خلال كيفية إدراكنا لها. إنه خارج نطاق هذا الدليل الخوض في التفاصيل حول مبادئ نظرية الكم أو مكوناتها العديدة ، ولكن القراء الذين يميلون علميًا سيجدون أوجه التشابه مع الهرمسية والأفكار السحرية الأخرى مثيرة جدًا للاهتمام حقًا.

تم العثور على موازٍ معين للحقل الموحد ، والذي يرتبط بميكانيكا الكم ولكنه يسبقه في النهاية ، في نظرية المجال الموحد. ويسعى هذا الخط العلمي من البحث ، الذي يُطلق عليه أحيانًا "نظرية كل شيء" ، إلى فهم طبيعة وسلوك كل الوجود باعتباره مترابطًا من خلال "مجال" واحد أو قوة تحكم. تعود أصول هذه النظرية إلى منتصف القرن التاسع عشر ، وقد حظيت باهتمام الرأي العام على نطاق واسع من خلال عمل أينشتاين ، الذي صاغ مصطلح "نظرية المجال الموحد" ، حيث كان يحاول التوفيق بين الظواهر الفيزيائية التي تبدو غير متوافقة أو متعارضة. . ولكن في حين تم إحراز تقدم كبير في هذا الفرع المتطور من الفيزياء ، إلا أن العلماء لم يتوصلوا بعد إلى نظرية شاملة حقًا لـ "كل شيء". (من ناحية أخرى ، يمكن للسحرة الاستفادة من المفهوم دون الحاجة إلى وضع جميع التفاصيل بطريقة لطيفة وأنيقة و "عقلانية".) إن فرضية نظرية المجال الموحد هي أن الكون ، في أكثر حالاته المستوى الأساسي ، يتكون من أربعة أنواع من التفاعلات. هذه هي الكهرومغناطيسية والجاذبية وتفاعل القوة القوية وتفاعل القوة الضعيفة. لاحظ العديد من المفكرين الذين تربط أفكارهم بين العلم والروحانية أن المجال الموحد الذي يربط هذه التفاعلات معًا هو في الواقع مجال طاقة واعي ، حيث يقود الفكر أو النية الإبداع. مرة أخرى ، فإن التفسير الكامل لنظرية المجال الموحد هو خارج نطاق هذا الدليل ، ولكن يمكن رؤية وميض من الأدلة على مجال الطاقة الواعي في العديد من الظواهر التي تبدو غامضة. تم العثور على مثالين في الاكتشافات الحديثة "للتواصل الاجتماعي" بين أنواع النباتات المختلفة ، والتفاعلات بين أشكال الفكر وجزيئات الماء. يعمل علماء الأحياء على تعميق فهمهم لسلوك النبات من خلال التجارب التي تُظهر أن النباتات لديها خبرة حسية أكثر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. إنهم يستجيبون لبيئتهم بطرق تتجاوز مجرد زيادة الطول في ضوء الشمس الجيد - كما أنهم يتجنبون بنشاط الحيوانات المفترسة ولديهم ذكريات حساسة حول المواجهات المهددة

الكائنات البشرية. في بيئة الغابة ، لوحظ أن النباتات ستتفاعل مع بعضها البعض من خلال تبادل العناصر الغذائية من خلال شبكة من الفطريات تحت الأرض. في الأساس ، تستطيع الأنواع المختلفة التواصل مع بعضها البعض من خلال "الإشارات" الكيميائية من أجل العمل معًا من أجل البقاء الأمثل "لشبكة" الغابة بأكملها. ولكن ربما تكون مجموعة التجارب التي أجراها الدكتور ماسارو إيموتو ، والتي وصفها في سلسلة كتابه "الرسائل المخفية للمياه" ، من الأمثلة المعروفة على نطاق واسع ، والتي يمكن ملاحظتها بالتأكيد ، عن الترابط النهائي للكون. في هذه التجارب ، تبين أن جزيئات الماء تغير بنيتها الأساسية استجابةً للرسائل العاطفية المختلفة التي تنقلها الكلمات المنطوقة والمكتوبة. شكلت الجزيئات المعرضة للرسائل الإيجابية هياكل بلورية جميلة عند عرضها في صورة مجمدة تحت المجهر ، بينما تشكلت الجزيئات المعرضة للرسائل السلبية بلورات مشوهة وغير مكتملة. يبدو كلا الاكتشافين مذهلين إلى حد ما ، ولكن عند النظر إليهما في سياق مجال الوعي الموحد ، أو حتى مبدأ العقلية ، فربما لا ينبغي أن يكونا كذلك.

مفاهيم واستخدامات السحر في العالم الحديث كما ترون الآن ، هناك مجموعة متنوعة من المعتقدات ووجهات النظر للعالم وحتى أمثلة على "الأدلة العلمية" التي قد يستمدها السحرة في ممارستهم للحرفة. سواء كانوا يعملون مع الآلهة ، أو كيانات أخرى من عالم الروح ، أو مجال الوعي الموحد ، أو ببساطة "الطاقة" ، فإن السحرة يعملون من خلال تسخير القوة المتاحة لهم وربطها مع قوتهم من أجل إظهار التغيير. وعلى الرغم من أن كلمة "سحر" قد تم تشويهها إلى حد ما بالطريقة التي تم استخدامها وتعريفها على مر القرون ، لدرجة أنه يبدو من المستحيل فصلها عن الخيال ، إلا أنها لا تزال تبدو أقرب كلمة يمكن أن نجدها لوصف ما هذا هو أن السحرة قادرون. تعود كلمة "سحر" باللغة الإنجليزية إلى أواخر القرن الرابع عشر ، عندما تم اقتباسها من الكلمة الفرنسية القديمة "ماجيك". في تلك الأيام ، تم تعريف الكلمة على أنها "فن التأثير على الأحداث وإنتاج الأعاجيب باستخدام قوى طبيعية خفية". على النقيض من ذلك ، يسمي التعريف المعاصر السحر "قوة التأثير الظاهر في مجرى الأحداث باستخدام قوى غامضة أو خارقة للطبيعة." تُظهر الكلمتان "على ما يبدو" و "خارق للطبيعة" كيف تغيرت نظرة الثقافة السائدة إلى السحر منذ أن ترسخت الثورة العلمية لأول مرة. نظرًا لأن السحر لا يمكن إثباته وفقًا لأي فهم علمي لقوانين الطبيعة ، فقد تم استبعاده تمامًا باعتباره غير حقيقي. لكن السحرة يعرفون جيدًا أن التعريف الأصلي للسحر لا يزال ساريًا. ومن المثير للاهتمام أيضًا أنه في هذا التحول في التعريفات ، تحول مفهوم السحر من كونه فنًا إلى قوة. يتفق معظم السحرة على أن السحر فن ، وأنه في حين أن "القوة" (أو الطاقة) متضمنة ، فإن هذه القوة لا تأتي من الفرد وحده. القوة ، سواء كنت تفهمها من حيث الوظائف الموصوفة في الهرمسية ، أو نظرية المجال الموحد ، أو الطرق اللانهائية لعالم الروح ، هي في كل مكان حولنا. بالنسبة لمعظم السحرة ، يمكن العثور على هذه القوة والوصول إليها بسهولة من خلال التفاعل مع الطبيعة.

إنهم يعلمون أن العالم الطبيعي لا يزال موطننا الأصلي ، بغض النظر عن مدى "التحضر" الذي قد نكون عليه ، ولذا فهم يهتمون به عن كثب ، ويراقبون عملية الخلق المستمرة والتدمير والتغيير والتناغم مع تلك الطاقات في حياتهم. الشغل. يمكن أن يعني هذا التكريم والعمل بانسجام مع التغيرات الموسمية ومراحل القمر ، واستخدام الخصائص الفطرية للعناصر الأربعة ، و / أو الاعتماد على الطاقات الدقيقة للبلورات والأعشاب لتعزيز قوة نواياهم. في ضوء ذلك ، ربما يكون التعريف الأكثر دقة للسحر هو "العملية والنتائج التي تحدث من المشاركة الواعية في القوى المشتركة للكون باستخدام الطاقات الخفية للطبيعة لإحداث التغيير المطلوب في واقع المرء."

الطبيعة كمبدع مشارك لقد شاهد معظمنا "عرضًا سحريًا" واحدًا على الأقل حيث يقوم ساحر مسرحي ماهر أو مخادع بأداء خدعة خفة اليد من نوع ما بمساعدة "مساعد مؤتمن". عندما يتعلق الأمر بالسحر الفعلي ، فإن الطبيعة هي المساعد الموثوق به ، مما يساعد الممارس على تحقيق الهدف من خلال مزيج من الإيقاع الدوري والقوى الأولية والأدوات المادية. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن أسلاف السحر - القوم الماكرة ، والكهان ، والشامان في القرون السابقة - ربما لم يركزوا على مفهوم الطبيعة كما تفعل السحرة المعاصرون. قبل الثورة الصناعية ، كان معظم الناس يعيشون حياة ريفية للغاية ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ، وبالتالي لم يكونوا بحاجة إلى تذكر "العودة" إليها. في هذه الأيام ، يبدو أن التواصل مع الطبيعة يتطلب المزيد من الجهد الواعي ، خاصة بالنسبة للسحرة الذين يعيشون حياة محمومة في المناطق الحضرية. لحسن الحظ ، فإن جوانب الطبيعة التي تتواصل معها السحرة أبدية ، وهكذا كانت هنا طوال الوقت ، ومتاحة لأي شخص يرغب في ضبط العالم الطبيعي والعمل في سياق علاقاته العديدة ، وقوته اللانهائية. ربما تكون العلاقة الأساسية في الطبيعة ، على الأقل من منظور الإنسان ، هي العلاقة بين الأرض والشمس. بدون الشمس ، بالطبع ، لا يمكن أن توجد الحياة على الأرض. ومدار الأرض حول الشمس هو الذي يتسبب في حدوث الفصول. علاوة على ذلك ، ستعتمد الحياة النباتية والحيوانية الموجودة في أي مكان على الأرض على علاقة هذا المكان بهذا المدار حيث تدور الأرض حول محورها. على سبيل المثال ، تطورت الحيتان والفقمات لتزدهر في المناطق القطبية ، حيث يكون دفء ضوء الشمس في أضعف حالاته ، بينما توجد جميع أنواع الزواحف عند خط الاستواء ، حيث يكون دفء الشمس قويًا جدًا على الدوام. بينما تؤثر الكثير من العوامل الأخرى على تنوع الحياة على الأرض ، فإن الشمس هي المحفز الأساسي. لذلك فمن المنطقي للغاية أن نبدأ عندما يتعلق الأمر بكيفية قيام السحرة بتحديد توقيت سحرهم. على سبيل المثال ، تعتبر الاعتدالات والانقلاب الشتوي (تسمى أحيانًا "الأعياد الشمسية") أوقاتًا قوية بشكل خاص في العام لتكريم الشمس وتقديرها ولعمل السحر.

تفضل اعتدالات الخريف والربيع نوايا التوازن ، لأنها تحدث في نقاط المنتصف الدقيقة للمدار السنوي للأرض ، عندما تكون الأيام والليالي متساوية الطول. يمثل الانقلاب الشتوي بداية عودة ضوء الشمع ، وبالتالي يعتبر وقتًا لزرع النوايا للعام المقبل. يعتبر Summer Soltsice فرصة للاحتفال بالذروة في موسم النمو ، وشكر الشمس على ضوءها والحياة التي تولدها ، والبدء في تركيز الطاقة على "حصاد" نتائج الجهود السحرية. توفر كل هذه النقاط الأربع حول "عجلة العام" وقتًا للتوقف والتفكير في الطبيعة المؤقتة والدورية لتجربتنا على الأرض. القمر لا يقل أهمية عندما يتعلق الأمر بالتوقيت السحري. في الواقع ، بالنسبة للعديد من السحرة ، فإن قوتها وتأثيرها أكثر أهمية من الشمس ، بسبب جاذبيتها على الأرض - والتي تخلق المد المحيط - وتأثيراتها على النفس البشرية وحتى الجسم البشري. تعتبر مراحل دورة القمر مؤثرة للغاية في نتيجة العمل الإملائي ، بحيث يكون العمل مع القمر الصاعد مفيدًا للسحر الذي ينطوي على زيادة شيء ما في حياة المرء ، في حين أن القمر المتضائل هو الأفضل للتناقص ، أو التخلي عن شيء ما. حياة المرء. وبالمثل ، فإن البدر له تأثير تضخيم على السحر ، في حين يعتبر القمر الجديد وقتًا جيدًا لمنح السحر راحة ، أو التركيز على العمل الموجه نحو الداخل ، مثل تقوية المهارات النفسية. يعمل العديد من السحرة مع واحد أو أكثر من العناصر الأربعة - الأرض ، والهواء ، والنار ، والماء - في تعويذتهم. يأتي الاعتراف بهذه العناصر "الكلاسيكية" في التقليد الغامض الغربي من الإغريق القدماء ، الذين اعتقدوا أن هذه الظواهر الطبيعية الأربعة كانت اللبنات الأساسية لكل مادة. لقد رأينا ، في الجزء الثاني من هذا الدليل ، أن طقوس الويكا تتضمن عادةً استدعاء العناصر ، وأن كائنات الروح العنصرية قد تكون جزءًا من نظام معتقدات Wiccan وغير Wiccan Witches على حد سواء. بخلاف هذه الممارسات ، هناك طرق أخرى لدمج العناصر في العمل السحري ، بما في ذلك اختيار عنصر مناسب بشكل خاص لهدف العمل.

على سبيل المثال ، النار هي المحول العظيم ، لذلك قد تتضمن تعاويذ التغيير كتابة ما يريد المرء تغييره على قطعة من الورق وإحراقه في لهب شمعة أو حتى نار في الهواء الطلق. من ناحية أخرى ، يعد الماء شفاءً ومهدئًا ، مما يجعل حمام طقوس الشفاء قويًا بشكل لا يصدق. قد تتضمن الأعمال من أجل التوازن ، سواء في الرفاه الجسدي أو في بعض جوانب الحياة الأخرى ، تمثيلات للعناصر الأربعة معًا. أخيرًا ، تزود الطبيعة الساحرة بمجموعة واسعة من الأدوات للسحر والطقوس ، سواء كانت عصا مصنوعة من فرع رفيع من الدردار أو رشة من الزعتر المجفف لاستخدامها في تعويذة لزيادة الشجاعة. كما رأينا أعلاه ، ليس كل السحرة يدمجون أدوات طقوس في ممارساتهم. في الواقع ، هناك طيف واسع جدًا في هذا القسم ، بدءًا من أولئك الذين يفضلون مذبحًا مرصوفًا بشكل متقن مع كأس منحوت بشكل مزخرف وخماسي ، وما إلى ذلك إلى الساحرة التي لا تعتمد على شيء سوى قوة عقلها المركّز. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك السحرة الذين يعملون باستخدام الأدوات ، وخاصة أولئك الذين يندرجون في فئة "السحر الأخضر" ، فإن الطبيعة لديها الكثير لتقدمه في شكل الحياة النباتية ، والصخور والبلورات ، والجداول المائية والأنهار ، والتربة النقية والبسيطة .

أهداف السحر على مر القرون ، عملت السحرة السحرية لمجموعة متنوعة لا حصر لها من الأغراض ، سواء لتحقيق مكاسب شخصية ، أو نيابة عن العائلة أو الجيران ، أو نيابة عن العملاء الذين يدفعون الثمن. بمعنى ما ، لم يتغير الكثير. يركز السحر المعاصر إلى حد كبير على تحسين ظروف المرء ، ربما في أغلب الأحيان في مسائل الصحة والثروة والحب. الحماية هي هدف شائع آخر للسحر ، سواء كانت حماية جسدية أو عاطفية ، أو الحماية من الطاقة السلبية من نوع ما. وبالنسبة لأولئك السحرة الذين يعتبرون أنفسهم كائنات روحية أو حتى دينية ، فإن السحر والتطور الروحي يسيران جنبًا إلى جنب. تعمل السحرة أيضًا نيابة عن الآخرين في عالم اليوم ، بما في ذلك الأصدقاء والعائلة ، ويعمل البعض في الحرف لصالح الآخرين الذين يدفعون مقابل خدماتهم. وبالفعل ، فإن "Witch business" ما زالت حية وبصحة جيدة على الإنترنت ، مع عروض تتراوح من الأعشاب السحرية إلى الجرعات المشحونة خصيصًا وأكياس السحر ، وحتى الأعمال الإملائية المخصصة بالكامل نيابة عن العميل. لكن عددًا كبيرًا من السحرة يعملون أيضًا من أجل الصالح العام لمجتمعاتهم والعالم ، ويرسلون النوايا من أجل شفاء البيئة ، والقضاء على الفقر ، وغيرها من الاهتمامات العالمية. أحد التقاليد المعاصرة لـ Witchcraft هو تقليد الاستعادة ، الذي ظهر في الولايات المتحدة في السبعينيات من التأثيرات من تقاليد Feri و Dianic ، ويؤكد بشكل خاص على المسؤولية البيئية ، والعمل من أجل المساواة الاجتماعية ورفاهية المجتمع. في عصر الإنترنت ، حيث تستمر العولمة في خلق إحساس غير مسبوق بالمجتمع العالمي ، هناك فرصة أكثر من أي وقت مضى لأولئك في الحرف لتوحيد طاقاتهم مع بعضهم البعض ومع "عمال النوايا" الآخرين في العالم - مثل الرهبان البوذيون الذين يتأملون بشكل جماعي من أجل السلام العالمي - في محاولة لحل المشاكل العالمية. يختار العديد من السحرة الاستجابة لهذه الدعوة ، سواء في العمل الجماعي أو في الممارسة الانفرادية. ومع ذلك ، لا يهتم كل من يعمل مع "قوى الطبيعة الخفية" بالضرورة بالصالح العام الجماعي. السحرة مجموعة متنوعة ، و

الرغبة في أن تكون في خدمة الآخرين ليست شرطا لممارسة الحرفة. في الواقع ، يأتي الناس إلى Witchcraft لجميع أنواع الأسباب ، مع مجموعة واسعة من وجهات النظر حول ماهية السحر. قبل الانتقال إلى مناقشة أكثر تحديدًا للأهداف والأساليب السحرية ، يجدر إلقاء نظرة فاحصة على مسألة الدوافع السحرية.

السحر والأخلاق كما نوقش في الجزء الثاني ، هناك اختلاف كبير في الرأي ، خاصة بين الويكا والسحرة التقليديين ، حول ما إذا كان يجب استخدام السحر فقط للأغراض "الإيجابية" أم لا. في صميم فلسفة السحر الويكا توجد قاعدة "لا يؤذي شيئًا ، افعل ما تشاء" ، وغالبًا ما يتم التعبير عنها ببساطة على أنها "ضرر لا شيء" (أو "Rede" ، في الاعتراف بمصدر العبارة) . هذه القاعدة لها أساس أخلاقي وواقعي بحت. يرى أتباع الويكا أنفسهم على أنهم أشخاص أخلاقيون يتعاطفون مع الآخرين ، ولن يتسببوا أبدًا في أي ضرر في حياة الآخرين - أو على الأقل يسعون جاهدين للعيش بهذه الطريقة. وإذا ظهر إغراء السعي وراء السيطرة من خلال السحر المتلاعب ، فإن الجزء العملي من القاعدة يبدأ لتذكيرهم بأن كل ما يرسلونه إلى الكون سيعود إليهم. (وأولئك الذين يؤمنون بالقانون الثلاثي لديهم سبب أكبر بثلاث مرات لعدم الانخراط في السحر الخبيث من أي نوع!) هذا شكل مما يسميه البعض "الكرمة الفورية" ، والتي يمتلكها معظم الناس ، داخل أو خارج المهنة. عانوا في مرحلة ما من حياتهم ، سواء أدركوا ذلك أم لا. يجدر التذكير هنا بأن هناك الكثير من السحرة من خارج الويكا الذين يتبعون "ضرر لا شيء" بطريقتهم الخاصة ، لكنهم قد يميزون أو لا يميزون بين السحر "الإيجابي" و "السلبي". مرة أخرى ، هذا يرجع إلى اختلاف المفاهيم حول ماهية السحر حقًا وكيف أو لماذا يعمل. لكن وجهة نظر المرء حول مسألة "إلحاق الأذى بأحد" يمكن أن تعتمد أيضًا على مدى فهم تاريخ السحر في العالم الغربي.

لم يكن السحرة قديسين أبدًا من بين العديد من أتباع الويكا وغيرهم من المؤمنين بـ "السحر الإيجابي فقط" ، هناك نوع من النظرة المثالية للتاريخ التي تصور السحرة في الماضي على أنهم ضحايا أبرياء تمامًا للاضطهاد بسبب معتقداتهم وممارساتهم. يميل العديد من كتاب الويكا إلى تضليل جمهورهم بشأن حقبة مطاردة الساحرات الأوروبية وما ينتج عنها من محاكمات وعمليات إعدام - يشار إليها غالبًا باسم "أوقات الاحتراق" - سواء من خلال المبالغة والتفاصيل الانتقائية. إنهم يرسمون صورة لجماهير مسيحيين متوحشين يعاقبون بلا تمييز ملايين الأشخاص الذين آمنوا ومارسوا خارج "الدين الحقيقي" للمسيحية. في حين أن هذه الأحداث المؤسفة حدثت بالتأكيد ، إلا أنها لم تعد بالملايين ، كما يزعم بعض السحرة. بدلاً من ذلك ، يضع المؤرخون التقدير الفعلي بين الآلاف وعشرات الآلاف.هذا لا يعني أن أي شخص قتل أو عوقب لكونه ساحرًا يستحق مصيره ، ولكن للإشارة إلى أن تصوير الماضي هذا يميل إلى تبييض حقيقة لا يمكن إنكارها: تم استخدام السحر لأغراض خيرية وحاقدة على حد سواء. وإلا لماذا لدينا مصطلحات "ساحرة بيضاء" "ساحرة سوداء" أو "ساحرة سوداء"؟ أو الفروق بين "السحرة" و "القوم الماكرين" الموجودة عبر الثقافات الأوروبية ، بما في ذلك ثقافات إنجلترا وفرنسا وإيطاليا والدول الاسكندنافية؟ ودعونا نضع في اعتبارنا أنه كان هناك أيضًا "قوم ماكرون" عديمو الضمير عُرفوا أحيانًا بإلقاء الشتائم أو الهكسوات التي دفعوا مقابل رفعها لاحقًا! في الواقع ، هناك قدر لا يُصدق من المعرفة حول الأفعال الخبيثة وقدرات أولئك الذين وُصفوا بأنهم "ساحرات" في القرون السابقة ، وبعضها مزعج تمامًا للبعض. قيل أن السحرة يجعلون حيوانات المزرعة تمرض وتموت ، ويلعن المحاصيل الحقلية ، ويجلبون كل أنواع الحظ السيئة الأخرى. قد يفعلون هذه الأشياء مقابل أجر ، أو بدافع الحقد الشخصي تجاه ضحاياهم. كان هناك أيضًا الكثير من الإيمان بالقدرة على استدعاء "الشياطين" وغيرها من أشكال الطاقة الروحية الحاقدة ، والتي قد تنخرط فيها الساحرة لمجرد الاستمتاع بها. صحيح أن هذه القصص مكتوبة من مسيحي متحيز ومعاد للوثنية

وجهة نظر ، ويبدو أن الكثير منها مبالغ فيه وحتى غير معقول للعقول المعاصرة ، مثل الحكاية الشائعة عن الساحرة التي تحول الناس إلى الضفادع. من الصحيح أيضًا ، كما تمت مناقشته في الجزء الأول من هذا الدليل ، أن نقص المعرفة بالأسباب المادية للمرض وفشل المحاصيل وما شابه ذلك أدى إلى شكوك في وجود تهجئة خبيثة لم تحدث على الأرجح. ومع ذلك ، لا يزال من غير المفيد التظاهر بأن جميع ممارسي الحرف كانوا أخلاقيين وعاطفين تمامًا في عملهم في جميع الأوقات. توجد اللعنات والشتائم ، وتاريخهم قديم مثل أي نوع آخر من الأعمال السحرية. يؤكد العديد من السحرة من خارج الويكا أنه من المهم الحصول على وصف دقيق قدر الإمكان لتاريخ Witchcraft ، حتى عندما يعني ذلك الاعتراف بالأجزاء القبيحة. بعد كل شيء ، كان أسلافنا في التقليد الحرفي بشرًا ، تمامًا مثلنا ، لديهم القدرة على الغضب والغيرة والرغبة في التلاعب بالآخرين ، وغير ذلك من السمات غير السارة ، ولذا لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن أساليب التصرف على هؤلاء كانت الدوافع ، ولا تزال ، تمارس جيدًا مثل أي علاج أو نعمة أو أي عمل آخر تحفزه طبيعتنا الأفضل.

السحر الأسود والأبيض في الواقع ، إذا أجريت بحثًا عن "السحر الأسود" على الإنترنت ، فستجد الكثير من المواقع والمؤلفين الذين يصفون بوضوح هذا النوع من الأعمال ويدافعون عنها بل ويدعون إلى استخدامها. نوبات الانتقام شائعة ، وكذلك نوبات الحب المتلاعبة. يمكنك أيضًا العثور على تعويذات لفسخ الزواج أو التسبب في مرض خطير أو حتى الموت! يتم تقديم معظم هذه المعلومات مع تحذيرات صارمة حول النتائج النشطة (أو "الكرمية") لمثل هذه الأعمال ، ويذكر بعض هؤلاء الكتاب أن التعويذات هي لأغراض إعلامية فقط ولا ينبغي تجربتها أبدًا. لكن يبدو أن آخرين يعتقدون أن هناك الكثير من الأوقات التي يكون فيها السحر الأسود مبررًا. في الواقع ، لا ينزعج البعض ببساطة من الشعور "بالضمير" ويرون الحياة على أنها نوع من تجربة "أكل أو تأكل" غير أخلاقية ، حيث القوة والقوة بأي ثمن لها أهمية قصوى لتحقيق النجاح. يمكن القول بأن هؤلاء الممارسين هم على الطرف الآخر من الطيف من هؤلاء السحرة الذين لا يمارسون "إلحاق الأذى بأي شيء" فحسب ، بل يوجهون طاقاتهم أيضًا نحو تحسين الأشياء للآخرين. أما بالنسبة لمفهوم السحر "الأسود" و "الأبيض" ، فيجب الإشارة إلى أن السحرة الذين لا يدركون التمييز بين السحر "الإيجابي" و "السلبي" يختلفون أيضًا مع هذه المصطلحات. إنهم يعتقدون أنه نظرًا لأن كل الطاقة محايدة بطبيعتها ، يمكن استخدام التردد الاهتزازي لكل لون من أجل الخير أو الضرر. يمكن استخدام السحر الذي يستخدم اللون الأسود للحماية أو لزيادة القوة الشخصية في السعي لتحقيق هدف ، تمامًا كما يمكن استخدام اللون الأبيض في عمل غير مقصود. إن كيفية استخدام الألوان هو الذي يحدد تأثيرها. بعبارة أخرى ، يتعلق التمييز حقًا بقصد الممارس عند تشغيل التعويذة ، بدلاً من نوع الطاقة المستخدمة. من هذا المنظور ، يمكن تبرير السحر الذي يسبب تأثيرًا غير مرغوب فيه في حياة شخص آخر إذا كانت النية في مصلحة الشخص الذي يلقي التعويذة. على سبيل المثال ، قد تؤدي حماية المرء لنفسه من شخص مسيء بالضرورة إلى تجربة سلبية لهذا الشخص

يمنعهم من إحداث المزيد من الضرر. إذا كانت النية هي حماية الذات ، وليس الانتقام من شيء فعله الشخص الآخر ، فيمكن وصف هذا النوع من السحر بأنه "محايد" ، وليس ضارًا أو تلاعبًا. يُنظر إلى العمل الإملائي على أنه مجرد أداة لتحقيق هدف ضروري ، تمامًا مثل تعويذة الحصول على وظيفة جديدة أو الشفاء من مرض ما.

طاقة النية ومع ذلك ، يمكن القول أن النوع المحدد من السحر المختار لتحقيق الهدف سيكون له تأثير خاص على الساحرة التي تلقي التعويذة. كما ذكرنا سابقًا ، فإن مبدأ عودة الطاقة يعني أن كل ما يرسله المرء إلى الكون سيعود ، غالبًا بطرق غير متوقعة. لذا ، إذا كانت السحرة معتادون على إرسال نوايا مباشرة لخلق ظروف ضارة ، على سبيل المثال في شكل الهكسات أو اللعنات كوسيلة للحماية الذاتية ، فمن المحتمل أنهم يدعون المزيد من المواقف في حياتهم التي تتطلب الحاجة حماية الذات. هذا مثال على قانون الجذب في العمل: كل ما نركز عليه يجلب المزيد منه إلى حياتنا ، لذلك من المنطقي أكثر أن نجد طرقًا للعمل بطريقة لا تسبب ضررًا لأحد. في مثالنا للحماية الذاتية ، يمكن القيام بذلك من خلال القطع السحري للعلاقة النشطة بين الساحرة والشخص المهدِّد ، دون أي ارتباط بما يحدث لذلك الشخص نتيجة لذلك. يوصي هذا الدليل بهذا النهج الأخير "لإيذاء لا شيء" عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع الظروف السلبية في السحر. يعتبر العمل من وجهة نظر محايدة مثاليًا هنا ، حيث من المؤكد أنه سيحقق نتائج أفضل بكثير للساحرة على المدى الطويل. بالنسبة إلى جميع المواقف الأخرى ، فقد ثبت أن العمل من مكان إيجابي قدر الإمكان له أكبر تأثير على حياة الشخص. على سبيل المثال ، إذا كنت تحاول الحصول على ترقية في وظيفتك ، فليس من الحكمة أن تنوي إقالة شخص آخر من أجل تحقيق ذلك. من الأفضل أن تتخيل نفسك ببساطة في الموضع الذي تريد أن تكون فيه ، بقصد الإضرار بأي شخص ، ثم ترك الكون يدرك كيف يحدث ذلك.

نظرة فاحصة لقد قمنا الآن بفحص عدد من المعتقدات والممارسات والمواقف الشائعة المحيطة باستخدام السحر في السحر المعاصر. بالطبع ، هذه مجرد نظرة مختصرة على كل مجال من هذه المجالات ، ويمكن للقراء المهتمين العثور على مزيد من المعلومات الشاملة حول كل ما تمت مناقشته أعلاه. هناك كتب كاملة عن العمل مع الآلهة ، وحكمة الهرمية ، ودور القمر في السحر ، وأي موضوع آخر متعلق بالسحر. ستجد قائمة مختصرة بالمراجع في نهاية هذا الدليل لتبدأ. الجزء الرابع ، القسم الأخير من هذا الدليل ، سيكون بمثابة مقدمة موجزة للتدرب العملي على السحر. سنقوم بفحص بعض الأشكال الشائعة للسحر والتي تعتبر مفيدة بشكل خاص لتطوير مهارات اليقظة الذهنية والتي ، بمرور الوقت ومع الممارسة ، يمكن أن تزيد نجاح الساحرة بشكل كبير. بالنسبة لأولئك الذين لديهم فضول بشأن تجربة السحر لأنفسهم ، فإن الأنشطة هنا هي طريقة رائعة لاتخاذ الخطوة التالية على طول مسارك.

الجزء الرابع: استكشاف ساحرتك الداخلية

الشروع في العمل تمامًا مثل Witchcraft ، يأخذ السحر نفسه مجموعة متنوعة هائلة من الأشكال المختلفة. العديد من هؤلاء يستخدمون أدوات مادية ، في حين أن البعض الآخر "عقلي" تمامًا ، ويعتمد على قوى الساحرة في التركيز المتعمد والمركّز. في الواقع ، قد يعتبر العديد من السحرة أن كل النوايا الموجهة هي جزء من السحر ، حتى لو كانت مجرد إرسال فكرة جيدة إلى صديق ينبثق في ذهنه أثناء قيام المرء بغسل الأطباق. كما هو مذكور في الجزء الثاني ، سوف يرسل المطبخ والسحرة الخضراء النوايا ، أو الطاقة السحرية المباشرة ، إلى الأعشاب والزهور التي يزرعونها وينموونها ، وفي الحساء والسلع المخبوزة التي يصنعونها لأنفسهم ولأحبائهم. في الواقع ، بعيدًا عن كونه هواية أو نشاطًا منفصلاً خارج الحياة الطبيعية للفرد ، بالنسبة للساحرة التي تمارس منذ فترة طويلة ، فإن السحر هو حقًا أسلوب حياة. للمبتدئين الذين يستكشفون العالم الغني والمتنوع للأشكال والتقنيات السحرية ، قد تبدو الخيارات مربكة. لا حرج في البدء على نطاق صغير - في الواقع ، إنها الطريقة الوحيدة للبدء. في هذا القسم ، سنغطي ثلاثة أشكال مختلفة للسحر - التصور والاستدعاء وسحر الشمعة - مع مثال يعمل على كل منها يمكنك تجربته إذا كنت ترغب في ذلك. أول عمليتين جيدتين لمساعدة نفسك في الحصول على "مساحة الرأس" المناسبة لممارسة سحرية فعالة. والثالث هو تعويذة شمعة بسيطة يمكن لأي شخص أن ينجح بها ، مع أو بدون خبرة سحرية سابقة. بالطبع ، لا يزال الوقت عنصرًا أساسيًا في كل هذا ، لذلك لا تحبط إذا لم تشعر بأن شيئًا ما "يعمل" على الفور. قد يستغرق الأمر بضع محاولات للوصول إلى الإطار الصحيح للعقل حتى يبدأ السحر في الظهور حقًا. تذكر ، مثل كل الأنشطة الماهرة ، يتطلب السحر ممارسة. لا أحد يصبح بارعا رئيسيا بين عشية وضحاها!

التصور الإبداعي إذا كان الكون في نهاية المطاف عقليًا ، فيمكن اعتبار استخدام التخيل الإبداعي بمثابة تفاعل مباشر مع الكون يظهر النتيجة المرجوة. (وهذا هو سبب تسميته بالإبداع!) بالطبع ، هذه القدرة ليست فقط للسحرة - تُستخدم تقنيات التصور في التحضير للعديد من الأنشطة المختلفة ، من الألعاب الرياضية إلى العروض التقديمية للأعمال. في السحر ، يعتبر التخيل جزءًا أساسيًا من نجاح التهجئة. ولكنه مفيد أيضًا في الوصول إلى مناطق العقل التي تكون نائمة عادةً أثناء وعي اليقظة ، مما يفتح لنا قوتنا الإبداعية. بالنسبة للعديد من السحرة ، فإن التدرب على فن التخيل ليس مفيدًا فقط لتقوية العمل الإملائي ، ولكن أيضًا للتواصل مع الأسلاف والآلهة ، أو جوانب أخرى من التطور الروحي.

التصور من أجل التناغم مع الطاقة السحرية أدناه هو تصور تأملي يساعدك على التكيف مع (أو "التناغم مع") قوتك الشخصية المتأصلة. يجب أن نكون متصلين بعالم الروح ، أو الطاقة العالمية ، من داخل أنفسنا ، بدلاً من محاولة تحديد موقع "السحر" في مصدر خارج أنفسنا. تُعد ممارسة هذا التصور المستوحى من الطبيعة طريقة رائعة لإنشاء ملاذ داخلي لنفسك تزوره متى أردت إعادة الاتصال بالطاقة التي تجدها هناك. نصيحة: قد يكون من الصعب إلى حد ما إجراء تصور ناجح من نص مكتوب ، خاصة أنه من غير المحتمل أن تحفظ كل التفاصيل قبل البدء. بدلاً من ذلك ، من الأفضل الاستماع إلى هذا المقطع وهو يُقرأ بصوت عالٍ ، إما من قبل صديق أو من خلال تسجيل صوتي. تحتوي معظم الهواتف الذكية على تطبيقات لتسجيل الصوت مدمجة ، لذا يمكن أن يكون هذا حلًا سهلًا إلى حد ما. إذا لم تتمكن من العثور على صديق أو مسجل صوت ، فحاول نسخ التصور يدويًا - فهذا يساعد عقلك على تذكر التفاصيل بشكل أفضل. بالنسبة لهذا التصور ، كما هو الحال مع أي عمل سحري آخر ، من المثالي أن تكون بمفردك وفي مكان تعرف أنك لن تشعر فيه بالانزعاج. ************************************************ أنت تقف عند حافة غابة قديمة جدًا ، كثيفة الأشجار ، تواجه الأشجار. يمكنك رؤية جذوع أشجار الصنوبر البنية الطويلة والأوراق الخضراء الزاهية من البلوط والقيقب. ترفرف الأوراق في النسيم وتتأرجح أطول جذوع من أي وقت مضى لأعلى قليلاً. يمكنك سماع الحركات الخافتة لرياح أقوى تتحرك عبر جزء أعمق من الغابة ، وتشعر بمطر خفيف وناعم يبدأ في رش الجلد على عظام وجنتيك. الأرض صخرية تحت حذائك. أمامك طريق ترابي ضيق يؤدي إلى الغابة. تأخذ نفسًا طويلًا وبطيئًا وعميقًا وتحتفظ به هناك للحظة ، مما يسمح لرائحة أشجار الصنوبر بملء عقلك. ازفر ببطء ، ثم اخطو على المسار.

امشِ بهدوء ، ولكن بشكل متعمد ، واعيًا بوضع قدم أمام الأخرى ، بينما تستمر في الاستماع إلى النسيم الذي يتحرك عبر الغابة. انظر من حولك إلى جذوع وفروع وأوراق كل شجرة وأنت تمر. لاحظ أرضية الغابة المغطاة بأوراق الشجر والشجيرات التي تنمو في المساحات بين الأشجار. ثق بالمسار لأنه يقودك إلى عمق الغابة ، متعرجًا ويتحول برفق ، ويشعر ويسمع الحصى الصغيرة التي تنكسر تحت قدميك. هناك شجرة بلوط عملاقة ملقاة على يسارك ويبدو أنها تشير إلى شيء خارج مجال رؤيتك. يركض السنجاب بهدوء عبر طول الجذع ، وتتبعه بأعينك حتى يختفي في أعماق الغابة. تستمر في المشي ، ويبدأ المسار ببطء في الاتساع ويصبح أكثر سلاسة ، حتى يصبح مجرد أرض ناعمة. عندما تنظر لأعلى ، ترى أنك قد وصلت إلى منطقة خالية ، حيث تنبت الأزهار البرية الزرقاء والبنفسجية حول عدد قليل من الصخور الرمادية. تتناثر الغيوم فوق الرؤوس وتظهر الشمس مشرقة وتغمر بشرتك بضوء ذهبي. اجلس في هذا المكان. اخلع حذائك وربط قدميك العاريتين بالأرض. خذ أنفاسًا قليلة وشعر باتساع الغابة من حولك. هدأت الرياح ، وعادت الطيور للظهور لتتصاعد من الأغصان العالية في الأشجار المحيطة. تسمع صوت غراب أربع مرات من مكان ما فوق رأسك ، ورفرفة أجنحتها وهي تنحرف عن جثمها وتحلق بعيدًا. في الصمت التالي ، تصبح ساكنًا جدًا. ثم ، من زاوية عينك ، ترى غزالًا يحوم عند حافة المقاصة ، إلى يسارك. بصمت ، تدير رأسك ببطء لمواجهة الغزلان. إنها تنظر إليك مباشرة ، ويغلق كل منكما نظراتهما للحظة ، كما لو كنتما متجمدين في الوقت المناسب.

ثم يخطو الغزال بعيدًا بهدوء. يمكنك سماع طقطقة الأغصان تحت حوافرها وهي تختفي من خط البصر الخاص بك. بعد خروج الغزال ، خذ أنفاسًا أكثر عمقًا وهادئًا في هذا المقاصة. بعد ذلك ، عندما تشعر بالاستعداد ، اسمح للغرفة التي تتواجد بها ببطء للعودة إلى وعيك. ابدأ في تحرير الصور في عقلك ، حتى تتمكن من تصوير محيطك المادي الفعلي بوضوح. أعد وعيك إلى جسدك عن طريق هز أصابع يديك وقدميك. عندما تعود تمامًا إلى الغرفة ، افتح عينيك ببطء. لقد قمت الآن بدعوة طاقة الروح الخفية إلى وعيك. ************************************************ بعد عمل هذا التصور ، إنها فكرة رائعة أن تكتب بحرية أي أفكار أو انطباعات تخطر ببالك أثناء العملية. لذا احتفظ بدفتر يوميات أو ورقة وقلم في مكان قريب. يمكنك أيضًا ، أثناء التخيل ، أن تطلب من الغزال رسالة شخصية ستأتي إليك في المنام أو في لحظة غير عادية من حياتك اليقظة. جرب ممارسة هذا التمرين كل يوم لمدة أسبوع. ستندهش من مدى تناغمك مع طاقتك السحرية - تلك الطاقة نفسها التي دفعتك لقراءة هذا الدليل.

التضرع هو وسيلة لطلب الإرشاد والمساعدة و / أو الاتصال من مساعد روح أو إله أو قوة أخرى في العالم غير المرئي. يمكن أن يتخذ هذا النوع من العمل أشكالًا عديدة ، بدءًا من الصلاة البسيطة (الموجودة في جميع الديانات الرئيسية) إلى الأعمال الأكثر تقدمًا التي يسمح فيها المرء فعليًا بدخول طاقة الروح التي يتم استدعاؤها إلى جسده. شكل آخر يتضمن استدعاء كائن من عالم الروح من أجل القيام بالمزايدة السحرية. هذا النوع من السحر متقدم إلى حد ما ، فضلاً عن أنه مثير للجدل أخلاقياً إلى حد ما ، نظرًا لأنه يخلق بنية هرمية تضع الساحرة في السلطة على الطاقة التي يتم استدعاؤها ، والتي يشعر بعض السحرة بأنها غير متوازنة. شكل الاستدعاء أدناه ، على النقيض من ذلك ، هو دعوة محترمة للطاقة المستحثة للانضمام إلى الساحرة على قدم المساواة ، وللمساعدة ، إذا لزم الأمر ، كصديق جيد.

الدعاء لإيجاد مساعد روحي إذا شعرت يومًا بوجود طاقة خيرية من حولك ، لكنك لم تكن متأكدًا تمامًا مما إذا كنت تتخيل الأشياء ، فقد يكون هذا تمرينًا رائعًا للمحاولة. قد تتفاجأ عندما تجد أنه كان لديك مساعد في عالم الأرواح طوال الوقت! يعتقد الكثير من الناس أن لدينا جميعًا مساعدين للروح سواء كنا على دراية بهم أم لا. يعتقد البعض الآخر أننا بحاجة إلى البحث عنها بنشاط. مهما كانت معتقداتك ، يمكن استخدام هذا الاستدعاء للتواصل مع مساعد روح موجود أو لمناشدة عالم الروح من أجل مساعد جديد. إذا استطعت ، فقد ترغب في تجربة هذا مباشرة بعد القيام بالرسوم المرئية المذكورة أعلاه. في الواقع ، بمجرد أن تتدرب على التخيل عدة مرات ، يمكنك تجربة هذا الاستدعاء أثناء جلوسك في المقاصة! الخطوات: اجلس بشكل مريح بمفردك في مكان تعرف أنه لن يتم إزعاجك فيه. قد ترغب في تشغيل بعض موسيقى التأمل الهادئة أو الأصوات الأخرى التي تساعدك على ضبط نفسك بداخلك. ضع نفسك على الأرض وركز على نفسك من خلال أخذ عدة أنفاس طويلة وبطيئة وعميقة مع إغلاق عينيك. عندما تشعر بالاستقرار ولا زلت ، تحدث بالكلمات التالية بصوت عالٍ: بينما أجلس في قوتي في عالم الشكل ، أطلب من عالم الأرواح أن يحييني بدفء ونور. الدليل ، أطلب منك الآن أن تأتي وتلتقي بي. اجعل حضورك معروفًا برفق ، وامش معي في رحلتي السحرية. شكرًا لك على مساعدتك الآن وفي المستقبل. لذا فليكن. اجلس بهدوء لبعض الأنفاس العميقة بعد التكلم بالدعاء. لاحظ أي تحولات طفيفة في الطاقة تحدث. قد تشعر بالدفء أو البرودة أكثر من ذي قبل ، أو تشعر ببساطة أن شيئًا ما بداخلك ومن حولك قد تغير. قد يكون من الجيد أيضًا الاحتفاظ بالورق والقلم في متناول اليد لهذا العمل ، كما يمكنك

تلقي بعض الرسائل جيدًا من مساعدك الروحي! في الواقع ، اجعلها نقطة لكتابة كل ما يتبادر إلى الذهن بحرية لمدة 3 إلى 10 دقائق بعد العمل على الاستدعاء. بعد عدة محاولات ، من المؤكد أنك ستلاحظ بعض الأنماط ، سواء في تجربتك الجسدية أو في الأفكار التي تكتبها. قد يستغرق الأمر بعض الوقت ، لكن عالم الأرواح يستجيب بالتأكيد لدعوتك! عندما تكون مستعدًا للعودة إلى الأنشطة العادية ، تأكد من شكر عالم الأرواح على أي طاقة و / أو رسائل تلقيتها ، وأعد إطلاقها في شكل غير مادي. يمكنك ببساطة أن تقول "شكرًا" ، وخذ بعض الأنفاس العميقة ، وأطلق بوعي الاتصال النشط.

كاندل ماجيك (Candle Magic) هو أكثر أشكال السحر ممارسةً على نطاق واسع والذي يتضمن الأدوات ، وسحر الشموع شائع جدًا بين المبتدئين لأنه بسيط إلى حد ما ، ويمكن الوصول إليه ، وسهل التعلم.تعتبر النار أحد العناصر الكلاسيكية ، وتتحدث النيران عن جوهر بدائي في أنفسنا بطريقة تسهل التحول السحري. إذا كنت قد شاهدت شعلة شمعة تتمايل على الفتيل ، أو الشرر المتصاعد من الجمر في النار ، فأنت تعرف بالفعل قوة النار الساحرة. يمكن أن يكون استخدام هذه الطاقة لإبراز نية محددة في عالم الروح غير المرئي طريقة فعالة للغاية لإظهار النتائج المرجوة. ومع ذلك ، لا تتوقع الفوز باليانصيب في محاولتك الأولى. إن حالتك الذهنية ، وقدرتك على الاعتقاد بأنك ستتلقى ما تسعى إليه ، وقدرتك على التخلي عن الكون والثقة فيه كلها أهم بكثير من الشمعة أو اللهب. والدخول في هذا الإطار الذهني يتطلب الممارسة والانضباط. إحدى الطرق التي يمكنك بها تعزيز قواك العقلية هي قضاء بعض الوقت في التأمل قبل العمل بهذه التعويذة (أو أي تعويذة أخرى). يمكنك حتى أن تحاول التحضير لهذه التعويذة باستخدام التصور و / أو الاستدعاء أعلاه أولاً. ومع ذلك ، فإن التعامل مع هذا الجزء من المهمة متروك لك. فقط لا تتوقع أن تكون قادرًا على العودة إلى المنزل من يوم حافل بالعمل وأن تكون على الفور في الحالة الذهنية الصحيحة لتعمل بطريقة سحرية!

تعويذة الشمعة من أجل السلام الداخلي بدلاً من البدء بتعويذة لنتيجة مادية ، من الجيد أن تشعر بسحر الشموع من خلال العمل على حالتك الداخلية. نوبات تحسين حالتك العاطفية أو العقلية بشكل عام فعالة للغاية - في الواقع ، الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تسوء بها هذه الأنواع من التعاويذ هي إذا كنت تقاوم بنشاط المظهر! التعويذة أدناه هي لتحقيق إحساس بالسلام والهدوء ، وهي مفيدة لأي مناسبة ، لكنها مفيدة بشكل خاص بعد فترة من التوتر والاضطراب ، أو قبل حدث قادم يشعرك بالقلق. إذا كنت قد حصلت على اختبار مهم ، أو مقابلة عمل ، أو موعد مع طبيب أسنان يغير دواخلك ، فاعمل على هذه التعويذة كلما كان ذلك ضروريًا في الأمسيات التي تسبق الحدث المخيف. ستجد نفسك أكثر خفة بشكل عام ، مما سيساعدك على مواجهة التحدي بنجاح أكبر. ستحتاج إلى شمعة بيضاء من أي حجم أو شكل - الأبيض لون مرتبط بالهدوء والهدوء والتركيز والاهتزازات الإيجابية. تعتبر مصابيح الشاي أو شموع التعويذات مثالية ، حيث يمكنك تركها تحترق بالكامل ، وهي ممارسة موصى بها للعديد من التعاويذ ، ولكن بشكل خاص لرحلتك الأولى إلى سحر الشموع. ومع ذلك ، ستعمل الشموع الكبيرة أيضًا ، وستمنحك الفرصة لتكرار التعويذة كل ليلة حتى تنفد الشمعة تمامًا. اختر الخيار الذي يبدو أفضل وفقًا للحدس الخاص بك. الخطوات: بينما تستعد لإضاءة الشمعة ، اجلس وامسكها بكلتا يديك وعينيك مغمضتين ، وتنفس ببطء وعمق. تخيل نفسك مليئًا بالضوء الأبيض المتوهج ومحاطًا به ، واشعر بالاسترخاء في هذا الفضاء الاهتزازي الشافي. إذا كنت تعمل على التعويذة مسبقًا في مناسبة معينة ، فتصور نفسك بعد انتهاء الحدث ، وشعرت بهذا الإحساس بالراحة الذي يأتي مع إخراج شيء مخيف أو غير سار من الطريق. يجب أن تشعر بتحول داخل نفسك كما تتخيل هذه اللحظة.

عندما تكون جاهزًا ، افتح عينيك ، وأضيء الشمعة وقل الكلمات التالية: ضوء أبيض ، هادئ ومشرق ، شكرًا لك على السلام الذي جلبته هذه الليلة. السلام والهدوء يحيطان بي الآن ، يتدفقان من خلالي ، وأقدام على الجبين. أحملها بلطف خلال اليوم التالي حيث تضيء الطاقة السلمية طريقي. اجلس بهدوء وحدق في الشعلة ، مما يسمح لها بتهدئتك إلى إحساس أعمق بالهدوء. يمكنك تكرار الكلمات إذا أردت ، كلما شعرت أنها مفيدة. اترك الشمعة مشتعلة على الأقل حتى تذهب إلى الفراش ، وإذا استمرت في ذلك ، ضعها في مغسلة لإنهاء الاحتراق بأمان. إذا كانت شمعة أكبر وتحتاج إلى إطفاءها ، فافعل ذلك برفق ، باستخدام استنشاق ، أو تنفس برفق ، أو التلويح بيدك فوق اللهب. أشكر طاقة النار على عملها نيابة عنك. يمكنك بعد ذلك تكرار التعويذة مرة أخرى في الأمسيات اللاحقة ، حتى تنفد الشمعة ، أو ببساطة استدعاء هذا الشعور بالسلام الداخلي قبل إعادة إشعاله في أي مناسبة.

متابعة رحلتك الآن بعد أن سنحت لك الفرصة لاستكشاف بعض الأساليب والممارسات السحرية المختارة ، قد تتساءل إلى أين تذهب من هنا. الإجابة الأكثر فائدة على هذا السؤال هي الاستمرار في قراءة أكبر قدر ممكن عن الحرف اليدوية ، مع الانتباه إلى إرشاداتك الداخلية. (يمكنك بدء البحث عن مزيد من المعلومات بقائمة المراجع المقترحة في نهاية هذا الدليل.) أثناء سعيك وراء معرفة جديدة ، ستجد كتبًا ومصادرًا عبر الإنترنت تلقى صدى معك ، وأخرى قد تبدو "موجودة هناك" ، "أو ليس أسلوبك تمامًا. يستغرق تحديد مسارك وقتًا ، لذا لا تنفد الصبر! في الواقع ، يعتبر معظم السحرة أن دراسة الحرف هي مطاردة مدى الحياة ، مع التعلم المستمر والتجربة والتنقيح. وربما الأهم من ذلك ، أن تكون الرحلة ممتعة!

خاتمة قد يبدو الاقتراب من أي نوع من الممارسات الدينية أو الروحية لأول مرة أمرًا شاقًا. هناك الكثير لنتعلمه ، والكثير من المعلومات المتاحة ، والعديد من وجهات النظر المختلفة حول ما هو "صحيح" أو "غير صحيح" من حيث المعرفة والممارسة. كما رأيت في هذا الدليل ، فإن Witchcraft ليست استثناءً. في الواقع ، قد يكون الأمر الأكثر إرباكًا لجميع مجالات الروحانية الممكنة! كان الهدف من هذا الدليل هو توفير سياق قائم على الحقائق وموجه بشكل محايد لبدء دراستك للمركبة. من خلال فحص المكانة التي تحتلها Witchcraft في السياق العالمي الأوسع للروحانية غير التوحيدية ، فضلاً عن الأصول المعروفة وغير المعروفة للتقاليد المختلفة اليوم ، يجب أن يكون لديك أساس أفضل في هذا المجال الرائع ، ونأمل أن يكون لديك إحساس أوضح بمكانك. د ترغب في الذهاب بعد ذلك. سواء كنت تشعر بأنك مدعو لدراسة Wicca من خلال ممارسة ، أو تعلم قدر ما تستطيع بمفردك حول فرع من Witchcraft التقليدي ، أو قم بصياغة ممارسة انتقائية تجمع بين عدة مناهج ، يجب أن يكون لديك أساس عملي يمكن أن يساعدك على التنقل في آراء وتعريفات ووجهات نظر مختلفة ستجدها في عالم الحرف الواسع والواسع. سأترك لك نصيحة فراق واحدة ، على الرغم من ذلك: تأكد من أنك تلتزم بطريقتك الخاصة. لا أستطيع أن أخبرك ما هذا ، وربما لا يمكنك الإجابة بأي وضوح في هذه المرحلة. اقرأ واقرأ واقرأ المزيد ، وفي وقت ما ستشعر بفكرة "تنادي" عليك. إذا كانت الفكرة تلقى صدى معك ، فمن المحتمل أن يكون حدسك يخبرك أن هذا هو الاتجاه الذي من المفترض أن تسلكه - المسار الذي من المفترض أن تسلكه. وعندما تحدد المسار الذي تريد أن تسلكه ، اقرأ ، اقرأ ، واقرأ المزيد مرة أخرى! يعد التعلم المستمر أحد أفضل الطرق للاستفادة بشكل أكبر من تجاربك مع Witchcraft. تذكر: لا تدع أي شخص يخبرك بما هو صحيح أو خطأ ، أو ما يجب أن تصدقه ، أو الاتجاه الذي يجب أن تسلكه. لا يوجد صواب أو خطأ ، فقط تفسيرات مختلفة. سأتركك مع هذا الفكر ، فقد حان الوقت الآن لكي تبدأ فكرتك الخاصة

رحلة ، وتفسير المعلومات المقدمة لك بطريقتك الخاصة. كما ذكرت سابقًا ، يجب أن يمثل هذا الدليل التمهيدي نقطة البداية فقط في تعلمك. لمساعدتك على تثقيف نفسك بشكل أكبر ، قمت بتضمين عدد من الموارد المفيدة التي تستحق القراءة. أتمنى مخلصًا أن تكون قد استمتعت بالتعرف على Witchcraft معي ، لأنه موضوع قريب من قلبي. أيًا كان الاتجاه الذي تختار اتباعه ، أتمنى لك كل التوفيق في رحلتك. شكرا لك مرة أخرى للقراءة. التبرك.

اقتراحات لمزيد من القراءة تم تصنيف القائمة المختصرة التالية وفقًا للفئات الرئيسية الثلاث للسحر المعاصر على النحو المحدد في هذا الدليل. يرجى ملاحظة أن هناك العديد والعديد من الموارد المتاحة في المطبوعات وعلى الإنترنت بالإضافة إلى هذه الاقتراحات. قراءة سعيدة! السحر التقليدي نايجل بينيك ، أسرار سحر الشرق الأنجليان (1995) جيما غاري ، The Black Toad - West Country Witchcraft and Magic (2012) إيما ويلبي ، الأرواح الشعبية الماكرة والمألوفة: التقاليد الخيالية الشامانية في السحر والسحر البريطاني الحديث المبكر (2005) إيفان جون جونز وروبرت كوكرين ومايكل هوارد ، The Roebuck in the Thicket: An Anthology of the Robert Cochrane Witchcraft Tradition (2001) Wicca Gerald Gardner، Witchcraft Today (1955) and The Meaning of Witchcraft (1959) Doreen Valiente، Where Witchcraft يعيش (1962) ريموند باكلاند ، السحر. الدين (1966) سكوت كننغهام ، ويكا: دليل للممارس الانفرادي (1989) السحر الانتقائي إلين دوجان ، السحر الطبيعي: السحر البديهي والشخصي والعملي (2007) لوري كابوت مع توم كوان ، قوة الساحرة: الأرض ، القمر والطريق السحري إلى التنوير (1990) دي جي كونواي ، سلتيك ماجيك (1990)

ترويج الكتاب المسموع المجاني لا تنس أنه يمكنك الآن الاستمتاع بإصدار كتاب مسموع مجاني من أي من كتبي عندما تبدأ نسخة تجريبية مجانية مدتها 30 يومًا مع Audible. وهذا يشمل الكتب الأكثر مبيعًا مثل Wicca for Beginners و Wicca Book of Spells. يتلقى الأعضاء كتبًا صوتية مجانية كل شهر ، بالإضافة إلى خصومات حصرية. وإذا كنت لا تريد متابعة Audible ، فتذكر فقط إلغاء عضويتك. لن يتم تحصيل أي سنت ، وستحتفظ بكتابك! لتنزيل هذا الكتاب أو أي كتاب من أكثر من 20 كتابًا عن Wicca والمواضيع ذات الصلة ، انقر هنا.

www.wiccaliving.com/free-audiobook استماع سعيد!

المزيد من الكتب ليزا تشامبرلين

الويكا للمبتدئين: دليل لمعتقدات الويكا وطقوسها وسحرها وسحرها

Wicca Herbal Magic: دليل المبتدئين لممارسة سحر الويكا العشبي ، مع تعاويذ أعشاب بسيطة

Wicca Book of Spells: A Book of Shadows for Wiccans، Witches and Other of Magic of Magic

كتاب الويكا للتعاويذ العشبية: كتاب الظلال للويكا والسحرة وممارسي السحر العشبي الآخرين

كتاب الويكا عن التعاويذ الكريستالية: كتاب الظلال للويكا والسحرة وممارسي السحر الكريستالي الآخرين

Wicca Book of Candle Spells: A Book of Shadows for Wiccans، Witches and Other of the Candle Magic (كتاب السحر والشموع)

Wicca Candle Magic: دليل المبتدئين لممارسة سحر شمعة الويكا ، مع نوبات شموع بسيطة

Wicca Crystal Magic: دليل المبتدئين لممارسة Wiccan Crystal Magic ، مع تعاويذ بلورية بسيطة

Wicca Moon Magic: دليل Wiccan و Grimoire للعمل السحري مع الطاقات القمرية

Wicca Kitchen Witchery: دليل المبتدئين للطهي السحري ، مع التعاويذ والوصفات البسيطة

Wicca Essential Oils Magic: دليل المبتدئين لاستخدام الزيوت السحرية ، مع وصفات ونوبات بسيطة

التارو للمبتدئين: دليل لقراءة التارو النفسية ومعاني بطاقات التارو الحقيقية وانتشار بسيط لـ Tarot

الأحرف الرونية للمبتدئين: دليل لقراءة الأحرف الرونية في العرافة ، وسحر الرون ، ومعنى الأحرف الرونية الفوتارك الأكبر

آلهة الويكا السحرية: دليل إلى إله وإلهة الويكا ، واختيار إله للعمل مع السحر

Wicca Wheel of the Year Magic: دليل المبتدئين إلى السبت ، مع التاريخ ، والرمزية ، وأفكار الاحتفال ، والسبت المخصص

Wicca Elemental Magic: دليل للعناصر والسحر والتعاويذ السحرية

الويكا تعيش حياة سحرية: دليل لبدء رحلتك والتنقل فيها في الحرفة

السحر وقانون الجاذبية: دليل الساحرة لسحر النية وزيادة التردد وبناء واقعك

Wicca Altar and Tools: دليل المبتدئين إلى مذابح الويكا ، وأدوات العمل الإملائي ، وصب الدائرة

العثور على طريق Wicca: دليل المبتدئين لتقاليد الويكا ، والممارسين الانفراديين ، والسحرة الانتقائيين ، والمغفلين ، والدوائر

Wicca Book of Shadows: دليل المبتدئين للاحتفاظ بكتاب الظلال الخاص بك وتاريخ Grimoires

السحر والسحر الحديث للمبتدئين: دليل للمسارات التقليدية والمعاصرة ، بتقنيات سحرية للمبتدئين الساحرة

تذكير مجاني بالهدية كهدية شكر لقرائي ، يمكنك أيضًا تنزيل إصدار كتاب إلكتروني مجاني من Wicca: Little Book of Spells. هذه التعويذات العشر مثالية للقادمين الجدد لممارسة السحر ، ولكنها مناسبة أيضًا لأي مستوى من الخبرة! تستطيع إنزالها بالضغط هنا.

www.wiccaliving.com/bonus آمل أن تستمتع به!

هل استمتعت بالسحر والسحر الحديث للمبتدئين؟ شكرا جزيلا لقراءة هذا الكتاب! أعلم أن هناك العديد من الكتب الرائعة عن ويكا ، لذلك أقدر حقًا اختيارك لهذا الكتاب. إذا كنت قد استمتعت بالكتاب ، فلدي خدمة صغيرة أطلبها - هل ستستغرق دقيقتين لترك مراجعة لهذا الكتاب على أمازون؟ ستساعدني ملاحظاتك في إجراء تحسينات على هذا الكتاب ، وإنشاء كتب أفضل منها في المستقبل. سيساعدني ذلك أيضًا في تطوير أفكار جديدة للكتب حول مواضيع أخرى قد تهمك. شكرا مقدما لمساعدتكم!


مراجعة المادة

  • 1 قسم العلوم الأساسية والتطبيقية ، كلية الشوبك الجامعية ، جامعة البلقاء التطبيقية ، السلط ، الأردن
  • 2 قسم البيولوجيا الصيدلانية ، معهد الصيدلة والكيمياء الحيوية ، جامعة يوهانس جوتنبرج ، ماينز ، ألمانيا

خلفية: يعد السرطان أحد المشاكل الرئيسية التي تؤثر على الصحة العامة في جميع أنحاء العالم. مثل الثقافات الأخرى ، يعتمد سكان الشرق الأدنى على الأعشاب الطبية ومستحضراتها لمكافحة السرطان.

أساليب: قمنا بتجميع البيانات المستمدة من المعلومات الإثنوفارماكولوجية التاريخية كذلك في المختبر و في الجسم الحي النتائج والنتائج السريرية المستخرجة من قواعد بيانات الأدبيات المختلفة بما في ذلك (PubMed و Scopus و Web of Science و Google Scholar) خلال العقدين الماضيين.

نتائج: في هذا المسح ، قمنا بتحليل الكمية الهائلة من البيانات المتوفرة حول المصادر الدوائية العرقية المضادة للسرطان المستخدمة في الشرق الأدنى. الأعشاب الطبية هي التركيبة الإثنوغرافية الدوائية الأكثر شيوعًا المستخدمة بين مرضى السرطان في الشرق الأدنى. أبرزت البيانات التي تم الحصول عليها لأول مرة أكثر النباتات الطبية شيوعًا في منطقة الشرق الأدنى لعلاج السرطان مما يوضح أهميتها كعوامل طبيعية مضادة للسرطان. يكشف المسح الأدبي أن متنوعة أروم أنواع مختلفة شيح محيط، Calotropis procera, كولوسينثيس سيترولس, حبة البركة, بوليكاريا كريسبا، مختلف أورتيكا محيط، ويثانيا سومنيفيرا، والبعض الآخر ينتمي إلى أكثر النباتات استخدامًا بين مرضى السرطان في دول الشرق الأدنى. تتضمن طرق العمل الجزيئية التي تم فحصها للمستخلصات النباتية والمركبات المعزولة من الشرق الأدنى إيقاف دورة الخلية وتحريض موت الخلايا المبرمج بمشاركة لاعب رئيسي في هذه العمليات مثل p53 و p21 و Bcl-2 و Bax و cytochrome ج إطلاق ، انقسام بوليميريز بولي (ADP-ribose) ، تفعيل الكاسبيسات ، إلخ.

استنتاج: تأثر علم الأدوية العرقي في الشرق الأدنى بالطب العربي والإسلامي وقد يكون واعدًا لتطوير عوامل جديدة طبيعية وآمنة مضادة للسرطان. هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتوضيح آلياتها الخلوية والجزيئية ولتقدير نشاطها السريري.


صور خدمة الإرشاد ، 1900-2007 В PDF

نظرة عامة على المجموعة

جمع مفتوح للبحث.

جدول المحتويات

  • نظرة عامة على المجموعة
  • ملاحظة تاريخية
  • وصف المحتوى
  • معلومات ادارية
    • ترتيب
    • معلومات التزويد
    • الإضافات المستقبلية
    • مذكرة معالجة
    • مواد ذات صلة
  • وصف تفصيلي للمجموعة
    • برامج وأنشطة خدمة الإرشاد
    • صور من التقارير السنوية لمقاطعة كلاتسوب وكلاماث
    • فصل الصور عن سجلات خدمة الإرشاد
    • صور فرانك إل بالارد
    • ملحق مقاطعة لين
    • ملحق مقاطعة لين
    • مجموعات دراسة الاقتصاد المنزلي في مقاطعة بنتون
  • الأسماء والموضوعات

ملاحظة تاريخية العودة للقمة

في 24 يوليو 1911 ، نظم مجلس أمناء كلية أوريغون الزراعية خدمة تمديد ولاية أوريغون استجابة لطلبات مواطني ولاية أوريغون للحصول على المساعدة (خاصة في الزراعة) من الكلية. تم تعيين R.D. Hetzel ، أستاذ العلوم السياسية ، كأول مدير لخدمة الإرشاد. بدأ وكلاء الإرشاد الأول للمقاطعات في مقاطعتي ماريون ووالوا في سبتمبر من عام 1912. تم سن التشريع الذي يسمح للمقاطعات بتخصيص الأموال لأعمال الإرشاد التي يمكن أن تقابلها أموال الدولة في عام 1913.

في مايو من عام 1914 ، بعد ما يقرب من ثلاث سنوات من قيام ولاية أوريغون بتأسيس خدمة الإرشاد الخاصة بها ، وقع الرئيس وودرو ويلسون قانون سميث ليفر الفيدرالي ، والذي قدم أموالًا فدرالية لإنشاء خدمات الإرشاد في جميع الولايات لتطوير البرامج خارج الحرم الجامعي ، وخاصة في الزراعة والاقتصاد المنزلي. تم التعاقد مع وكلاء الإرشاد المنزلي الأول في أغسطس 1917 للقيام بأعمال الطوارئ في زمن الحرب ، وقد احتفظت المقاطعات بالعديد من الوكلاء بعد الحرب العالمية الأولى. بحلول عام 1937 ، كان لدى جميع المقاطعات وكيل تمديد مقاطعة واحد على الأقل.

خلال الأربعين عامًا الأولى من خدمة الإرشاد ، ركزت على ثلاثة مجالات برنامجية تقليدية - الزراعة ، والاقتصاد المنزلي ، و 4-H. بعد الحرب العالمية الثانية ، تمت إضافة أربعة مجالات برنامجية أخرى - الغابات (أواخر الأربعينيات) ، والبرنامج الاستشاري البحري (أواخر الأربعينيات وتوسعت بشكل كبير في الستينيات) ، وتنمية موارد المجتمع (الستينيات) ، وخدمة تمديد الطاقة (السبعينيات). تقليديا ، مدير خدمة الإرشاد (أو كان) عميد كلية العلوم الزراعية. في عام 1993 ، كجزء من إعادة التنظيم على مستوى الجامعة ، أصبحت خدمة الإرشاد في جامعة ولاية أوهايو جزءًا من مكتب التعليم الموسع ، الذي كان مسؤولاً أمام رئيس الجامعة.

تخرج فرانك إل بالارد من كلية الزراعة بولاية أوريغون عام 1916 وعاد إلى ولايته الأصلية نيو هامبشاير حيث عمل وكيل مقاطعة لمدة عام واحد. عاد إلى ولاية أوريغون عام 1917 كمتخصص في التنظيم الريفي والاقتصاد الزراعي لخدمة الإرشاد. خلال الـ 45 عامًا التالية ، شغل منصب قائد وكيل المقاطعة ، ونائب المدير ، ومحرر النشر في الزراعة الإرشادية ، والمدير المساعد لخدمة الإرشاد في ولاية أوريغون. ساهم في العديد من المجلات الزراعية الرائدة واكتسب شهرة وطنية كصحفي زراعي.

وصف المحتوى العودة للقمة

توثق صور خدمة الإرشاد برامج الإرشاد والأنشطة والموظفين في جميع أنحاء ولاية أوريغون وكذلك الزراعة في ولاية أوريغون. يتعلق الجزء الأكبر من المجموعة بالمجالات البرنامجية التقليدية الثلاثة للإرشاد - الزراعة ، والاقتصاد المنزلي ، و 4-H. تُظهر الصور برامج خدمة الإرشاد والموظفين من جميع مناطق ولاية أوريغون ، ومع ذلك ، فإن مقاطعات بنتون وكلاتسوب وكلاماث ولين ممثلة بقوة.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى صور Braceros والمكاتب الإرشادية للعمال الزراعيين المهاجرين الآخرين (المناظر الخارجية والداخلية) والموظفين في أنشطة نادي Dairy Demonstration Train 4-H والمدرسة الصيفية والحفاظ على التربة وتثبيت الكثبان الرملية.تم التعرف على العديد من المزارع والمزارع الفردية العديد من الصور لمزرعة أوليفر في مقاطعة جرانت وهي جزء من المجموعة.

لم يتم تحديد المصورين لمعظم الصور ، ولكن تم التقاطها في المقام الأول من قبل موظفي خدمة الإرشاد. يشمل المصورون والاستوديوهات الملحوظة بالصور في المجموعة استوديو كولومبيا التجاري (بورتلاند) ، وأساهل كورتيس (سياتل) ، وبنجامين أ.جيفورد ، وآرثر إم برينتيس ، وشركة ويستر ،

تتضمن المجموعة مجموعة متنوعة من التنسيقات. يتكون الجزء الأكبر من المجموعة من مطبوعات بالأبيض والأسود ، ولكنها تشمل أيضًا المطبوعات الملونة ، والسلبية بالأبيض والأسود والأفلام الملونة ، وسلبيات النترات ، والشرائح الملونة ، والمطبوعات الرقمية ، والمطبوعات البانورامية.

الصور من المجموعة متاحة على الإنترنت في Best of the Archives و Braceros في مجموعات Oregon الرقمية.

استخدام المجموعة العودة للقمة

الاقتباس المفضل

صور خدمة الإرشاد (P 062) ، أرشيف جامعة ولاية أوريغون ، كورفاليس ، أوريغون.

معلومات ادارية العودة للقمة

ترتيب

صور خدمة الإرشاد مرتبة في 7 مجموعات: 1. برامج وأنشطة خدمة الإرشاد ، 1900-2007 II. صور فوتوغرافية من التقارير السنوية لمقاطعة كلاتسوب وكلاماث ، 1923-1955 III. فصل صور فوتوغرافية عن سجلات خدمة الإرشاد ، حوالي 1922-1971 IV. صور فرانك إل بالارد ، 1909 - حوالي عام 1965 في امتداد مقاطعة لين ، 1929-1995 VI. امتداد مقاطعة لين ، حوالي 1921 - 1950 VII. مجموعات دراسة الاقتصاد المنزلي في مقاطعة بنتون ، 1973-1996.

معلومات التزويد

تم نقل الصور إلى الأرشيف في العديد من المدخلات من الستينيات حتى عام 2009.

الإضافات المستقبلية

الإضافات إلى المجموعة متوقعة.

مذكرة معالجة

لم تتم معالجة صور امتداد مقاطعة لين (السلسلة الخامسة) بشكل كامل.

مواد ذات صلة

تتضمن مقتنيات أرشيفات OSU مجموعات عديدة توثق برامج وأنشطة خدمة الإرشاد في جميع أنحاء ولاية أوريغون. توثق سجلات خدمة الإرشاد (RG 111) الأنشطة الإدارية والبرامجية لخدمة تمديد OSU. تتضمن مجموعة الصور التوضيحية لنشرة الإرشاد (P 020) وصور اتصالات محطة الإرشاد والتجربة (P 120) ومجموعة Harriet صورًا إضافية لبرامج خدمة الإرشاد والموظفين. توفر مجموعة الصور 4-H (P 146) توثيقًا مرئيًا مكثفًا لبرامج Oregon 4-H والمشاريع والمشاركين. تشمل المجموعات الأخرى التي توثق أنشطة تمديد المقاطعة سجل قصاصات نادي مقاطعة جيرسي للماشية في مقاطعة كلاكاماس ، وسجلات مجلس قادة مقاطعة مالهير ، ومجموعة وحدات توسعة الاقتصاد المنزلي في مقاطعة مولتنوماه.

وصف تفصيلي للمجموعة العودة للقمة

السلسلة الأولى: В برامج وأنشطة خدمات الإرشاد ، 1900-2007 العودة للقمة

تتكون السلسلة الأولى من صور تتعلق بمجموعة متنوعة من برامج وأنشطة خدمة الإرشاد ، بما في ذلك القطار التوضيحي لمنتجات الألبان ونوادي 4-H والمدرسة الصيفية والجولات الميدانية. يتم تضمين صور مكاتب توسعة المقاطعة في جميع أنحاء وكلاء مقاطعة أوريغون وموظفي الإرشاد ، بما في ذلك أولئك الذين يتلقون الجوائز والمناسبات الخاصة. يتم تمثيل مجموعة متنوعة من التنسيقات بما في ذلك المطبوعات الملونة والأبيض والأسود والشرائح الملونة والأفلام السلبية والمطبوعات الرقمية. بعض الصور مرقمة بشكل فردي (P062: 001 - P062: 052).

السلسلة الثانية: В صور فوتوغرافية من التقارير السنوية لمقاطعة Clatsop و Klamath ، В 1923-1955 العودة للقمة

تتكون السلسلة الثانية من صور فوتوغرافية من التقارير السنوية لخدمة الإرشاد لمقاطعي كلاتسوب وكلاماث (الصور المرقمة P062: 052 - P062: 697). تمت إزالة الصور من النسخ الورقية الأصلية للتقارير السنوية لعام 1923-1944 (مقاطعة كلاتسوب) و1926-1955 (مقاطعة كلاماث). يتم ترتيب الصور حسب المقاطعة ، وبموجبها حسب السنة ، ثم حسب رقم صفحة التقرير السنوي ، لا يتم وضعها بالترتيب العددي بواسطة رقم العنصر المخصص. توثق الصور أنشطة الإرشاد على مستوى المقاطعة ، بما في ذلك التجارب الميدانية للأسمدة والتنوع ، وتجارب المعدات الزراعية ، وتقنيات الحصاد ، والجولات الميدانية ، ومكافحة الأعشاب الضارة ، والري ، و 4-H. يتم أيضًا تضمين صور لمحطات تجربة فرع J. J. Astor و Klamath.


شاهد الفيديو: #33مراحل نمو توت العليق أو الفرمبواز